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在這個(gè)周末，到老君山去玩，順便到新津辦點(diǎn)事。成都已經(jīng)去了很多地方，千篇一律的美味，千篇一律的街道，讓我的眼睛有了審美的疲勞。道觀廟宇在談笑中，也變得沒有那么莊嚴(yán)神圣，似乎就是一張畫的不好的圖畫，心中可以隨意把它撕掉。

去老君山吧，那里是青山綠水，那里是道教名山，朋友們介紹給我這樣說。況且新津有許多美味的魚，可以滿足我們的胃。我是從成雅高速公路上去的，在鄧雙、新津下的高速。新津縣城所在地為五津鎮(zhèn)，對(duì)于“五津”王勃的詩《杜少府之任蜀州》中有“風(fēng)煙望五津”之說，當(dāng)時(shí)“五津”解釋為蜀地的五個(gè)古渡口，但我懷疑是王勃就是指新津的“五津”，只是用它來借代蜀地。

新津的河流依然屬于岷江水系。只是由于時(shí)間的變遷，岷江的主流在幾條河道間變化。支流中有的是常年性自然河如西河、南河，有的是岷江的分支河如羊馬河、楊柳河，以及季節(jié)性自然河龍溪河。以上諸河除季節(jié)性自然河外，都在新津五津鎮(zhèn)東南匯合。岷江自都江堰市至新津武陽鎮(zhèn)段，稱外江。古名“皂江，又名皂里江”。這段河道流經(jīng)平原，分支較多，成一網(wǎng)篼狀，在新津武陽鎮(zhèn)東南匯合。隨著時(shí)間的推移，江流遷徙不定，干流也因時(shí)而易名：近至清朝，黑石河為岷江干流時(shí)有“黑石大江”之稱；清末，岷江干流又轉(zhuǎn)走羊馬河，有“羊馬之河”之稱；1933年，疊溪大水后，金馬河變成了岷江干流。此后，金馬河一直是都江堰的主要排洪河道，是一條基本定型的岷江正流。1953年羊馬河口被封以后，羊馬口以上至渠道河段仍為金馬河河段，故有“金馬河渠首段”之稱。新津就是一個(gè)水網(wǎng)縱橫的地方，也許就有傳說中的五個(gè)渡口。

從高速公路上下來，我們就沿著岷江大道而前行。外江從這里繼續(xù)向西南到彭山江口鎮(zhèn)，和內(nèi)江匯合后，被真正成為岷江。再流向了樂山，與青衣江和、大渡河匯合后，便浩浩蕩蕩流到宜賓，進(jìn)入長(zhǎng)江。前面有去“老君山”的指路牌，就改變計(jì)劃先去登老君山，然后再到新津辦事。

其實(shí)老君山就在縣城南邊幾公里，山高617米，山上有軒轅臺(tái)，傳說是軒轅黃帝修煉得道成仙之所，軒轅黃帝在軒黃臺(tái)修煉功成，于鼎湖白日乘龍飛升，后人在此山修廟設(shè)壇祭祀軒轅黃帝，或說這是老君山又名“天社山”的緣由之一。相傳山上生有仙草，食之可以長(zhǎng)生，，助修煉，名為神草、芝草，后老子夜觀天象，命名稠粳草。此山就又名稠粳山。后來相傳老君曾在這里煉丹修道，所以又改稱老君山。

東漢末年，張良的八世孫張道陵，也叫張陵，在離老君山不遠(yuǎn)的鶴鳴山修道，并自稱是太上老君要他大力推行“正一盟威之道”。附近百姓信以為真，紛紛要求入道，并奉張道陵為代天行道之師，即“張?zhí)鞄煛?，所以，“正一盟威之道”又稱為“天師道”。張道陵為了嚴(yán)密組織紀(jì)律，加強(qiáng)對(duì)教眾的信仰宣傳，規(guī)定教眾必須交五斗米以供齋醮使用，因此，“天師道”后來又稱為“五斗米教”。為了鞏固天師道地盤，張道陵又把已經(jīng)控制的教區(qū)，劃分為二十四個(gè)傳教點(diǎn)，以鶴鳴山為中心，依次向四面八方擴(kuò)展，歷史上稱為“二十四治”。漢安二年（公元144年），張道陵在老君山創(chuàng)建“二十四治”中中八品治的第四治—“稠粳治”，“治”的意思就是傳教點(diǎn)。據(jù)說，他還曾在老君山前右側(cè)的插旗山懸幡降魔伏妖，為一方百姓祈福。

老君山由于是道教始祖軒轅黃帝、道教老祖老子、教祖張道陵都曾在此修煉傳道，因此被譽(yù)為“道教三祖靈山”。

我今天拜訪的正是這個(gè)道教三祖靈山，也許讓我此行也充滿了靈氣，沾染了道教的榮光。過新津縣永商鎮(zhèn)，拐向西南，走不到一公里就來到了老君山的山腳下。剛登山的時(shí)候看到一種好看的花紫羅蘭，我以前從沒有看到過這種花，難道是傳說中的皇帝服用的神草—稠粳草嗎？

首先看到的是天慈宮。天慈宮占地4500平方米，正中立天慈殿，號(hào)為老君山“老子第一殿”，供奉神柱老君像，左右供奉關(guān)帝圣君和文財(cái)神銅像。據(jù)說，這尊老君像已有一千多年了。從天慈宮右邊拾階而上，看到一座漢闕式建筑，上面刻有“稠粳治”三個(gè)大字。我仿佛看到了張?zhí)鞄熢跒樗牡劳絺鞯朗跇I(yè)解惑。

再爬上一段陡直的臺(tái)階，已經(jīng)是汗流浹背了，看到了靈祖樓。靈祖樓占地260平方米，殿宇為歇山式結(jié)構(gòu)，其殿寬27米，深15米，高20米。靈祖樓下是靈祖殿和財(cái)神殿，靈祖殿殿內(nèi)供奉“先天御前靈祖大師”，即王靈官，他主管天上、人間糾察之職，除邪去惡，主行正義，是道教的護(hù)法神。又穿過靈祖樓，又是更為陡峭的64級(jí)石階，頂上是混元殿。殿內(nèi)正中供奉混元皇帝道德天尊，左右供奉日宮天子太陽帝君、月府黃華太陰元君。

混元殿后，登上36級(jí)臺(tái)階，到八卦亭和三清殿。八卦亭重建于民國初年，是重檐八角攢尖式建筑，上有先天八卦，下有后天八卦，內(nèi)供太上老君，意為天地相通、三才和諧的自然之道。太上老君坐騎青牛象征行身，八方亭有門象征老子廣開法門普濟(jì)眾生。三清殿殿內(nèi)除三尊天神外，檐廊詩文也值得一看。其中道光九年，即公元1829年，宋灝題的一幅柱聯(lián)最為久遠(yuǎn)：“寶殿巍峨，一念真誠通上界；玄元啟教，三尊法相訓(xùn)后生?！比宓畋趁妫瞧哒娴詈蛠睑Q軒，七真殿殿內(nèi)供奉道教全真派馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二七位真人。七位真人坐跨仙鶴，神情各異，栩栩如生。據(jù)載，大殿剛建成之時(shí)，就有七只仙鶴飛來，在殿宇之上回旋飛翔，久久不去。有聯(lián)曰：猶龍上下天光，知老子千秋特出；七鶴回環(huán)山影，看群真一笑飛來。與七真殿相對(duì)的，是三官殿。三官殿原是三清殿后院，民國初年重修，南北二進(jìn)。殿有五間，正中間供奉三官大帝。三官大帝是早期道教尊奉的三位天神，指天官、地官和水官，他們是治理天、地、水三界的神。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經(jīng)稱，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。“三官”又稱“三元”，即上元一品賜福紫薇大帝，中原二品赦罪清虛大帝，下元三品解厄洞陰大帝，他們的生日分別為：上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五日。歷代帝王對(duì)三官都非常推崇，并規(guī)定了一些禁忌，比如唐代就規(guī)定在三元誕辰的三元節(jié)“令百姓是日停宰殺漁獵”。

在八卦亭下，還有一個(gè)巖洞，稱為“名山靈洞”的老君洞。洞長(zhǎng)丈余，寬八尺，傳說早年北通青城，南通峨眉，長(zhǎng)七百余里，不過現(xiàn)已填塞了。老君洞相傳是太上老君老子李聃隱居之處，也是張道陵“天師道”稠粳治的遺址。洞壁和龕額上有兩幅對(duì)聯(lián)：“似洞非洞，石室為洞；有門無門，道德之門?！薄芭ｑS出函關(guān)，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文宇有傳人?！卑凳玖死献有尬迩а浴兜赖陆?jīng)》后，騎青牛回蜀隱居煉丹修道于老君山的神秘和玄機(jī)。洞內(nèi)還供奉有“秦四川太守創(chuàng)修都江堰敕封川主李冰父子、唐戶部尚書御史大夫劍南節(jié)度使修通濟(jì)堰章仇兼瓊”的牌位。李冰做為蜀地人的“川主”，完全被神話了。老君洞左前方，是慈航殿，殿內(nèi)供奉道教十二金仙之慈航真人，即佛教中的觀世音菩薩。慈航真人端坐蓮臺(tái)，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露廣濟(jì)眾生，讓我感到佛教和道教在這里有著充分的包容。

聽一位老人說，這里每年農(nóng)歷2月15日廟會(huì)空前盛大，“舉袂成云”、“摩肩接踵”、“人頭攢動(dòng)”的形容也不為過。因?yàn)檫@一天是道家老祖老子（太上老君）的誕辰，為道教重大節(jié)日。這里滿臺(tái)階是人，滿山是人，滿眼是人，山道石臺(tái)階都只能側(cè)身而過。

就這樣簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)完了老君山，如同“囫圇吞棗”。因?yàn)檫€要去新津辦事，還要滿足嘗魚的誘惑，自己來老君山僅僅只是路過。在對(duì)青城山、鶴鳴山、天臺(tái)山、青羊?qū)m和二仙庵有過一定的了解后，老君山對(duì)我了解道教是一個(gè)補(bǔ)充。況且這里植被茂盛，氧氣含量充足，我們來的時(shí)候，大雨剛停，空氣中彌漫著泥土的氣息，那是多么醉人的氣息，是我一直希望處的理想環(huán)境。

                                              2015年6月13日于新津老君山

                                              2015年9月5日修改

(編輯：作家網(wǎng))