感懷商鞅
來源：作者：王永剛時(shí)間：2014-09-23熱度：0次
感懷商鞅
一
和同事一起出差，車從312國道進(jìn)入商洛市時(shí)，一尊佇立于國道旁寬闊廣場(chǎng)上雄偉的塑像，引起同事的注意，便問那是誰的雕像，我回答，是商鞅。同事隨口便道，噢，原來商洛是因商鞅而得其名。
我搖頭予于否認(rèn)。
其實(shí)大多數(shù)人都以為商洛是因商鞅而得其名，實(shí)際情況是，商鞅原是衛(wèi)國人，后得秦孝公賞識(shí)，在秦國掀起那一場(chǎng)驚天動(dòng)地被歷史稱為“商鞅變法”的運(yùn)動(dòng)，并封于商邑（依照現(xiàn)在的行政區(qū)劃，其包括河南內(nèi)鄉(xiāng)東和商洛一帶的十五座城鎮(zhèn)），依此來看，當(dāng)時(shí)鞅的封地比現(xiàn)在的商洛還要大一些。我給朋友解釋道。
近年來，時(shí)興以歷史名人來提升某一區(qū)域的知名度，凡是能與歷史名人掛上鉤的，時(shí)政當(dāng)局的治理者都會(huì)在這上面做一些文章，標(biāo)榜與其某種聯(lián)系或淵源，盡而想借這個(gè)臺(tái)子，唱一出經(jīng)濟(jì)或者旅游的戲，是當(dāng)局者最喜歡做的事情，這不，昨天我去一政府部門辦些業(yè)務(wù)，在會(huì)議室里就見到數(shù)箱水果，包裝上赫然印刷著“孟姜女故鄉(xiāng)”，想著是借“孟姜女哭倒長城”的傳說來推廣他們的這個(gè)水果吧，但我想破了頭，也沒有想到水果的品質(zhì)與“孟姜女哭倒長城”之間任何必然聯(lián)系，無法用史料來驗(yàn)證，孟姜女在世的時(shí)候，是不是種過這種水果，或者對(duì)這種水里的品質(zhì)有所改良，如此的牽強(qiáng)讓人啞然無語，只能一笑了之了！
站立在諾大的商鞅廣場(chǎng)上，雄偉的商鞅塑像面色冷竣的注視著自己治下的封地，似乎仍思考著那場(chǎng)由自己發(fā)起并實(shí)施的前無古人后無來者的變法……
二
那是一個(gè)縱橫家盛行的年代，和那些充滿抱負(fù)的讀書人一樣，以“刑名之學(xué)”出身的衛(wèi)國人鞅，在而立之年，背負(fù)孤劍，在魏國未被重用之后，踏上了秦國的土地，以謀大業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上大動(dòng)亂、大動(dòng)蕩的時(shí)代，也正是這種動(dòng)蕩與混亂，為豪杰勇士提供了表現(xiàn)自己才能的廣闊舞臺(tái)，鞅這顆在魏國險(xiǎn)被埋沒的曠世奇才，終于被才登上國君之位的年僅二十二歲的秦孝公賞識(shí)，從而開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。在秦孝公的強(qiáng)力支持下，鞅充分發(fā)揮了其“刑名之學(xué)”的特長，先后從農(nóng)耕、軍戰(zhàn)和中央集權(quán)三方面進(jìn)行了長達(dá)數(shù)年的政治體制與社會(huì)體制的變革，并配套相關(guān)的法令及政策，誘以利、懼以刑，三年之后，變法初戰(zhàn)告捷，商鞅也被任命為左庶長，成為秦國四個(gè)最高行政長官之一。
變法啟動(dòng)到第十個(gè)年頭，秦國出現(xiàn)了“道不拾遺，山無盜賊”，民眾“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的局面，整個(gè)國家儼然變成了一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、高效好斗的戰(zhàn)爭機(jī)器，商鞅也被秦孝公升為大良造，是為秦國最高行政官職，統(tǒng)掌軍政大權(quán)，達(dá)到了人生的頂峰。也就是這一年，商鞅親統(tǒng)秦兵，擊敗戰(zhàn)國七雄之首魏國，秦國成為戰(zhàn)國列強(qiáng)中最可怕的國家，秦孝公終成戰(zhàn)國霸主，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初商鞅變法所論的“霸道”初衷?？梢哉f，經(jīng)過秦孝公與商鞅十年的變法與治理，秦國兵強(qiáng)馬壯，已經(jīng)顯現(xiàn)出橫掃六合的王者氣象，并且一步一步朝著吞并六國、稱霸天下的未來走去。
商鞅實(shí)施改革之初，中國社會(huì)與處在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)型期，變革的法令自然要改變傳統(tǒng)中某些固有的東西，同時(shí)自然會(huì)觸及到一些權(quán)貴的利益，為了保證這些改革能順利進(jìn)行，商鞅在秦孝公的大力支持下，上演了著名的“徒木戲”。他把一根三丈之商的大木柱立在都城的南門，發(fā)布告說，能夠把它遷置到北門的，可獲得十金的獎(jiǎng)勵(lì)。民眾不信，沒人動(dòng)手，商鞅再出布告，宣布能遷置的人可得五十金的獎(jiǎng)勵(lì)。終于，有一個(gè)大膽的人把木柱從南門遷到了北門，商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾。這一看似戲劇性的舉措，很快傳遍了全國，使人對(duì)變法產(chǎn)生了信心。同時(shí)，商鞅還反對(duì)他的人處于嚴(yán)酷的刑罰，在變法啟動(dòng)的過程中，太子觸犯了法規(guī)，商鞅沒有辦法處罰“皇子”，就拿他的兩個(gè)師傅----貴族虔和賈開刀，一個(gè)抓起來關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，一個(gè)判處黥刑，在臉上刻字以示懲罰。4年后，虔又犯法，商鞅削掉了他的鼻子。這些舉措，都成為世人在論改革法令執(zhí)行時(shí)喜于津津樂道的話題。
然而，歷史卻在這個(gè)時(shí)候顯示出其冷酷的一面。作為一人之下萬人之上的商鞅，盡管為秦國的強(qiáng)大付出了無比的努力，然在這出戲的總導(dǎo)演秦孝公駕崩之后，商鞅隨即被處于當(dāng)時(shí)最為嚴(yán)酷的車裂之極刑，并誅滅全家。據(jù)說當(dāng)秦惠公派人抓商鞅的時(shí)候，商鞅舉家逃亡，來到一個(gè)叫關(guān)下的地方，想投宿旅舍，旅舍的主人不認(rèn)識(shí)商鞅，說：“我不能接待你，商君法令規(guī)定，讓人投宿而沒有驗(yàn)明身份的，會(huì)遭受連坐之罪?！边@里面的兩個(gè)法令，都是商鞅親自制定，其中一項(xiàng)就是影響后世至今的戶籍制度及住宿需出具身份證。商鞅逃回封地商，集結(jié)封地的屬下，試圖與朝歌相抗衡，然在商鞅軍爵制調(diào)教下的秦國軍隊(duì)此時(shí)已是虎狼之師，個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，他們正想通過戰(zhàn)功而加官進(jìn)爵，烏合之眾的商鞅部下豈是他們的對(duì)手，很快，商鞅便被抓回朝歌，這位歷史上的“酷吏之祖”親自品嘗了由自己烹制的酷刑。實(shí)施這次酷刑的主使便是我前文所講的變法中所觸犯了法律的太子---即位后稱秦惠公。
商鞅雖死，但商鞅既定的政策卻均在按預(yù)設(shè)的軌道上繼續(xù)運(yùn)行，重農(nóng)戰(zhàn)略及國有專營體制為財(cái)政充沛提供了保障，而其獨(dú)有的軍爵制度更是激勵(lì)著軍事上的野心和兇悍。在此后的一百多年間，秦國先后發(fā)起了多達(dá)100多場(chǎng)戰(zhàn)爭，公元221年，秦王嬴政終于統(tǒng)一六國，自稱始皇帝，從而開創(chuàng)了中華大地上第一個(gè)集權(quán)帝國?？梢哉f，商鞅主義在這時(shí)才獲得全勝。
三
從一個(gè)背負(fù)孤劍的少年，以改革變法的理念，與秦孝公共同啟動(dòng)了在后世堪稱絕響的改革，并成就了秦孝公“霸道”的初衷，秦王嬴政也正是依靠這場(chǎng)改革的成果，最終成就了“千古一帝”的堂皇功業(yè)，毫無疑問，這種改革是取得了巨大的成功，這些變革的法令中，如重農(nóng)抑商、資源國有制度、戶籍制度、郡縣制度、軍爵制度等對(duì)后世都產(chǎn)生了重要的影響，可以說，是商鞅設(shè)計(jì)了中央集權(quán)制的模式。然，商鞅設(shè)計(jì)了這個(gè)故事的開始，也預(yù)知了這個(gè)故事的結(jié)果，卻沒有預(yù)料到自己被車裂的下場(chǎng)，這不知是不是歷史的嘲諷。
歷史千年以承，后世看商鞅變法，還是有讓人不寒而栗的地方。如其實(shí)行的軍爵制，所謂對(duì)民誘之以利，看似人人都可以通過戰(zhàn)爭獲取功名富貴，實(shí)質(zhì)上是通過重刑或重賞讓全民變成勇敢而兇猛的戰(zhàn)士，在他的治國邏輯中，戰(zhàn)爭是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，并且循環(huán)往復(fù)，不應(yīng)該停止；以重農(nóng)抑商，讓民眾去耕作，糧食就會(huì)迅猛增加，打仗也就有了物資，然后用軍爵制度激發(fā)民眾的戰(zhàn)斗熱情，攻城略地之后，土地和人口又增加了，就可以擴(kuò)大農(nóng)耕，繼續(xù)發(fā)動(dòng)下一場(chǎng)戰(zhàn)爭，如此，國家就成了一臺(tái)強(qiáng)大而無比恐怖的戰(zhàn)爭機(jī)器，人民則成了無知無畏的殺戮之士，為了確保這個(gè)戰(zhàn)爭機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，他還通過國家行政手段剝奪富人的財(cái)產(chǎn)，讓人民始終處于同樣的貧窮線上，這種讓民弱、民怯、民愚的思想，盡管確保了國家兵源，在短期內(nèi)可以促使帝國迅速擴(kuò)張或壯大，但是，其思想的局限性顯而易見，違背人性的基本原則，其統(tǒng)治的脆弱性也自是必然。這一點(diǎn)，從世界上看，與其同時(shí)代的亞歷山大帝國迅速崛起，但又很快的裂解，大秦帝國也如出一轍，僅僅存活了不到二十年；后代的蒙古帝國在征服了大宋王朝之后，其疆域曾橫跨歐亞大陸，但也很快的落入同樣的歷史邏輯之中。世界近代史上的由希特勒所建立起來的德意志帝國，通過變法在近代迅速崛起的大日本帝國，命運(yùn)均是如此。
就商鞅本人的結(jié)局而言，更讓人無限感懷。一代改革大師，拓疆興邦，奠定帝國崛起的基礎(chǔ)，可謂豐功偉績，然卻被五馬分尸，誅滅全家，可謂慘矣。但仔細(xì)究其因，不難發(fā)現(xiàn)其中一些端倪。其一是為推行自己的變法，最終實(shí)現(xiàn)“霸道”的目的，不惜立酷刑，謂之“酷吏之祖”毫不過分，史書記載，有一次，他在渭河邊論法，一口氣就殺死了700余人，導(dǎo)致“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地”。 其二，他不允許爭論，不允許辯駁，在變法過半時(shí)，一些先前反對(duì)的人跑到商鞅跟前贊美變法，商鞅說，這些都是“亂化之民”，于是全部流放到偏僻的邊城，從此，再也沒有人敢于議論國事了。其三，商鞅的經(jīng)濟(jì)思想中，“強(qiáng)國”與“富民”似乎是對(duì)立的。他極端的認(rèn)為，人民不但不應(yīng)該有思考的能力，而且絕對(duì)不能夠富足?！爸螄e，貴令貧者富，富者貧”，顯而易見，商鞅認(rèn)為理想的狀態(tài)是讓人民始終處在同樣的貧窮線上，最好的狀態(tài)是家里沒有一點(diǎn)多余的糧食----“家不積粟”，以保持饑餓進(jìn)取的精神面貌，他把國家的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)放在了民眾富足之前，強(qiáng)調(diào)“國強(qiáng)民安”，而不是“國強(qiáng)民富”，所謂“安”，年份好的時(shí)候，有口飯吃，饑荒到來的時(shí)候，不餓死，這已是最大的善政。
如同我們看螞蟻搬家而產(chǎn)生的諸多可議論的現(xiàn)象一樣，似乎總歸結(jié)于自身的局限性，但不容我們忽視的事實(shí)卻是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我們這個(gè)早慧的東方文明古國第一個(gè)思想高峰期，相繼出現(xiàn)了老莊、孔孟、楊墨等諸子百家，其思想如天上之繁星，璀璨奪目，如孔子就提出了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，也就是說孔子認(rèn)為最好的狀態(tài)是“均無貧”，安居樂業(yè)，類似于今天的福利社會(huì)、和諧社會(huì)的主張，更認(rèn)為要“藏富于民”；老莊也主張均貧富；而孟子更是提出了民眾比國君更為重要的民本思想，這些思想中，無不閃現(xiàn)著樸素的治國為政之道；遺憾的是，商鞅未能汲取其中任何一點(diǎn)有益的部分，而是我行我素的按照自己的“國之所以治者，一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也”一意孤行，無視民間悲與苦，視民眾為草芥，并附之以酷刑、重賦、獨(dú)裁，將中央集團(tuán)演繹到恐怖的極權(quán)主義，其悲劇性結(jié)局亦是必然。縱觀歷史，酷吏、苛政、獨(dú)裁者從來沒有好的下場(chǎng)，無論他是出于什么樣的目的，達(dá)到了什么樣的效果。在秦孝公與商鞅進(jìn)行鐵腕變法的22年里，商鞅每次出門，都有十多輛兵車保護(hù)，史記之結(jié)怨無數(shù)，我想，這個(gè)“怨”既有他的政治對(duì)手的“仇怨”，當(dāng)然，肯定也有相當(dāng)多的“民怨”，這一點(diǎn)，似乎秦孝公已有所意識(shí)，他在病重時(shí)曾萌生把王位傳給商鞅的念頭，我想，秦孝公是考慮到一旦他駕崩，離開他支持與保護(hù)的商鞅肯定不會(huì)有好的結(jié)果，所以才有這種念頭吧！
四
風(fēng)雨如晦，關(guān)山似鐵。如果說封建主義、中央集權(quán)是社會(huì)發(fā)展的選擇，是時(shí)代使之然，那么，對(duì)比中西方早期的發(fā)展，我們不難看出，中國歷史上的封建制度，是政治性的封建制度，也就是說，在特定的歷史時(shí)期，一定的階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的最大化利益，采取了各種措施朝這個(gè)方向推進(jìn)，從而形成了中國歷史的特質(zhì)，自商鞅以后，影響中國千年歷史的治國模式已基本定型，后世歷經(jīng)千年的打磨和探索，日漸趨于精致完善，特別是在商鞅所倡導(dǎo)的“權(quán)者，君之所獨(dú)制也”影響自今亦不能消除，毫無疑問，世界上最大的貪婪，就是制度的貪婪，沒有限制的“君所獨(dú)制之權(quán)”，最終導(dǎo)致了這個(gè)早慧的古代東方文明發(fā)展到近代時(shí)，與現(xiàn)代文明分道而馳，這是讓我們嘆息的。而與商鞅同時(shí)代的希臘、雅典，都對(duì)公民社會(huì)和民主制度進(jìn)行了思考和實(shí)踐，同一時(shí)代歐洲的封建莊園并與之配套的，只是經(jīng)濟(jì)性的封建制度，更為可惜的是，中國則從來沒有出現(xiàn)直接民主這樣的事物，專制、集權(quán)、獨(dú)裁已形成了制度和文化上的習(xí)慣，千年以來，鮮有改觀。甚至直到今天，中國的省市縣治理模式仍然沒有跳出商鞅當(dāng)初郡縣制的藩籬。
巴菲特說過一句名言：“如果你在錯(cuò)誤的路上，奔跑也沒有用。而走在正確的路上，大可不必著急?！彼谷艘咽?，以商鞅命名的諾大的這個(gè)廣場(chǎng)已成為當(dāng)?shù)厥忻裥蓍e納涼的好地方，新修建的高速公路將這個(gè)城市與外界更為緊密的連接起來，一直通向遠(yuǎn)方……
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