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  五月上旬的一個周末,雨后的天氣涼爽宜人,天空云彩飄飄。我們一行四人來到桐城雙港鎮(zhèn)，訪尋妲己臺的遺址，走到雙港糧站后身，問一位汲井水洗衣服的姑娘，妲己臺在什么地方，她用手指著左側(cè)的小路說，沿路直接上到山頂，但我們爬到半山腰，路已經(jīng)沒有了，到處都是野草藤刺，周圍墳?zāi)沽至?，一派荒涼的景象，正在彷徨無計時，看到一位老農(nóng)在玉米地里鋤草，便大聲的詢問，老人家說再向上走便到了，我們爬到山頂，才看到一個直徑約四米的大圓坑，坑已經(jīng)很淺了，周圍長滿了雜樹野草，實在看不出什么，邊興味索然的下山。

我們來到老農(nóng)的身邊，遞過一支香煙,和他攀談起來,老人家說,這是紂王準備登基的地方,當時紂王登到山上,感覺到少了地氣和人脈,承受不住這位帝王,山就陷進一個洞。相傳在很久以前，有人走進洞口附近,向里看了看,回來就驚嚇而死,之后再也沒有人進去過，附近還有穿心殿，是說比干丞相的，老人說了很多，我一時間也記不住，連那山叫什么名字都忘記了問，我感覺奇怪的是這里的人都知道妲己臺的傳說，但是誰也說不清楚為什么在我們這里有個妲己臺，桐城第一部縣志上也有記載。

  桐城第一部縣志成書于弘治三年（1490）春，由知縣陳勉主修，許浩纂成。而《封神演義》約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳1560---1630)（也有一說為明代道士陸西星），終明顯晚于桐城縣志的記載,這就是說妲己臺的傳說很早就在桐城民間流傳了。

  妲己一說是來自壯族(廣西)的獻貢,,一說是蘇部落有蘇氏蘇戶之女,史籍記載,妲己妖艷迷人,淫蕩心狠,惑亂朝綱；民間傳說有美色，能歌善舞，被狐貍精附體，因有蘇氏以九尾狐為圖騰，故小說中才有此一說；稗宮野史傳說妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首。

  依據(jù)歷史資料分析，帝紂發(fā)動淮夷之戰(zhàn)，攻破有蘇氏，俘首領(lǐng)之女妲己，其地約在今河南武陟東，但桐城怎么也有妲己臺的傳說呢？公元前1047年帝辛發(fā)動得到妲己時,紂王已經(jīng)60開外了，已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點燃起他生命的火焰，所以紂王就把這嬌滴滴的美人隨營帶到了桐城？ 

  帝辛的淮夷之戰(zhàn)，范圍在那些地區(qū)呢？說到淮夷，我們首先應(yīng)該說東夷。東夷有狹義和廣義之分，廣義的包括今天的日韓朝等國。狹義的只能指發(fā)源于山東一帶的古老部族，包括商周的祖先，淮夷和徐夷也應(yīng)該是東夷的一部分。在遠古的東夷西征中原的時候，一部分人遷移到今天的淮河一帶。在安徽的蚌埠五河縣一帶被稱之為徐夷的人，淮夷的一支，受到商周的排擠，他們不斷的南下，在今天舒城一帶建立了一些部落方國（今天的舒字在古文中作徐字）安慶的縣區(qū)一直以來比較多，除了江南一帶遠古屬于越人范圍，其他的在江北全境基本屬于群舒的一部分或者有著很深的淵源。在此必須要說下皖國，皖國皖山（天柱山），皖國是中原王朝周武王分封伯益之后安插在淮夷身邊的一個棋子，他一直局限在很小的一個地區(qū)。皖國四周幾乎全部被淮夷包圍。在安慶境內(nèi)還包括桐子國（今桐城縣）、宗子國（今樅陽縣）等，他們都屬于古群舒國的一些小方國。商朝的勢力已經(jīng)發(fā)展到安徽湖北一帶了。

  更有一說，淮夷之戰(zhàn)由商丘出發(fā)，三日而到攸地（古桐城），但是河南現(xiàn)在就有攸縣，是不是以訛傳訛?zāi)?？事實上攸國的范圍大致在永城、渦陽、宿州以西，蒙城以北這一片區(qū)域，和我們桐城是無關(guān)了吧？

  有一點無疑，商的文化流傳到我們這里，形成了民族文化的大融合，妲己臺那些傳說是隨著戰(zhàn)爭而流傳到我們這里的？三千多年過去了，經(jīng)過多少戰(zhàn)爭的洗禮和大自然的變遷，，誰能說得清那些遠古時代的事情呢，又有多少真相都在歷史的長河里被風干湮滅，又有多少新的傳說在隨時發(fā)生？

  遠去了，妲己臺，遠去了，帝辛的朝歌城。

(編輯：作家網(wǎng))