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 人的一生難免會遇到許多事情需要有所取舍，舍小取大、舍輕就重、舍身保命都是明智的選擇。壁虎遇到危險(xiǎn)會斷尾自救，海參無法脫身則吐掉內(nèi)臟，動物們的生存伎倆足以使人增謀益智。

 取舍不光需要智慧，有時(shí)候還要有澹泊的心境和豁達(dá)的態(tài)度。春秋時(shí)越人范蠡在輔佐勾踐消滅吳國后預(yù)感到了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的結(jié)局，于是棄官經(jīng)商，變身陶朱公，避免了一場災(zāi)禍。同朝為官的文仲不以為然，只想著要安享晚年了，結(jié)果大禍臨頭時(shí)才懊悔不迭。明朝開國功臣湯和，在朱元璋登基之初就告老歸鄉(xiāng)，過著悠閑無慮的百姓生活；而眾多的功臣宿將沒能享受到太平，他們在朱元璋興起的一次次大獄中或死或廢，結(jié)局悲慘。生死榮辱皆在取舍之間，令人噓唏不已！

 物質(zhì)層面的取舍或多或少有參照的依據(jù)，精神層面的取舍要難一些，它取決于個(gè)人的人生觀價(jià)值觀，自古效仿者絕少。東晉陶淵明不滿當(dāng)時(shí)上流社會的萎靡風(fēng)氣，不愿為五斗米折腰，他放棄了既得的官職地位，留戀于“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活而怡然自得，成就一代隱士的典范。清代鄭板橋不攀附權(quán)貴，不阿諛奉承，堅(jiān)守文人的松節(jié)石品不動搖，體現(xiàn)了一個(gè)文人不俗的個(gè)人修為和道德情操。

 取舍的最高境界是舍生取義，孟子說：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。宋代文天祥，面對元朝的威逼利誘毅然寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，引頸就義。南明史可法，堅(jiān)守?fù)P州六個(gè)月，城破被俘，寧死不變節(jié)，從容赴死?！皵?shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心”是對他梅花品節(jié)的真實(shí)寫照。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的共產(chǎn)黨員和志士仁人為了堅(jiān)定的信念和全國人民的解放甘愿舍棄寶貴的生命。和平建設(shè)時(shí)期，又涌現(xiàn)出了許多像焦裕祿、蔣筑英、孔繁森、楊善洲等一大批一心一意為黨和人民的利益奮斗，甘愿犧牲個(gè)人利益和家庭幸福的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們的所做所為，將舍得的內(nèi)涵推向了最高境界，是對舍得文化的最好詮釋。這種舍得精神影響和激勵(lì)了一代又一代的中國人。

 我中華民族有這種精神在，復(fù)興可望！

(編輯：作家網(wǎng))