領(lǐng)悟泰山
來源：作者：王琳寶時間：2013-08-22熱度：0次
大凡到泰山旅游的人，多是為了觀景而來，而對其歷史人文的認識則僅停留在表面。一般很少對泰山作進一步的考量，并從精神層面挖掘出豐富的人文內(nèi)蘊，我亦概莫能外?？僧斘叶啻蔚桥R岱岳，把雄偉的泰山當做一本厚重的史書反復認真研讀時，對五岳之尊的泰山卻愈發(fā)肅然起敬了。
泰山東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙于中國東方，以五岳獨尊的盛名稱譽古今。更因孔子登臨、秦皇漢武封禪等諸多人文歷史積淀，成為中華民族的神山，炎黃子孫的精神象征，華夏歷史文化的縮影，并以渾然一體的自然與文化遺產(chǎn)輝映千秋，著稱于世。
“泰山勝績，孔子稱首。”在孔子修訂的《詩經(jīng)》中即有“泰山巖巖，魯邦所瞻”之句。我久久流連于紅門附近的“孔子登臨處”，遙想當年圣人一襲青衫長須飄然登高望遠的情景。在紅門東側(cè)的“望吳勝跡”處，冥想孔子何以目光如炬直視千里，竟見一匹白馬四蹄飛揚悠然躍出蘇州城門。立足玉皇閣下的“孔子小天下”處，默念亞圣“登東山而小魯，登泰山而小天下”的名句，感嘆孔老夫子是站在怎樣的哲學和歷史高度，用怎樣的胸懷和睿智，將天地、人生作辯證之觀，從而大中見小，進而小中見大?；秀遍g我眼前浮現(xiàn)出“蒙太奇”般的幻覺：泰山即孔子，孔子即泰山，孔子登臨泰山之巔，又為其平添了一座新的高峰。果真是時空交互，古今相通，天人合一，正應驗了先人“泰山岳中之孔子，孔子心中之泰山”的歷史視角和無限感慨。
岱宗不拒細壤，故能成其高大。巍巍泰山之于齊魯，是古今人們心中的圣山。齊魯人將泰山和孔子相提并論，在物質(zhì)層面和精神層面達到了高度的統(tǒng)一。以孔孟為代表的齊魯文化如泰山之魂遠播天下，在中國人的基因里深深植下“仁、義、禮、智、信”的遺傳信息，歷經(jīng)幾千年薪火傳承，逐漸形成了華夏民族的核心價值體系，升華出中國歷史文化的博大精深。難怪每次登臨泰岳都使我心生拜謁圣人之感，這一冊用石頭寫成的厚重經(jīng)卷，是那樣的經(jīng)久耐讀，令人回味無窮，受益不盡。據(jù)說發(fā)端于太古代的泰山現(xiàn)每年仍以0.5毫米的速度悄悄長高，讓人匪夷所思，不禁慨然驚呼：莫非上蒼賦予了泰山與時俱進的靈性！
泰山因居天地交泰之處，成為歷代帝王封禪祭祀之所。文人墨客趨之若鶩，佛道兩派相得益彰。每次登臨，拾級而上，雖足踏堅石，我腦海里卻亦夢亦幻。仿佛望聞碧霞祠內(nèi)，鼓樂齊鳴，香煙繚繞，隆重的封禪儀式綽綽伊始，天地無言，泰岳肅立，與人神交。云步橋畔，秦始皇所封“五大夫松”錚骨嶙峋，依山拔地而生，傲首白云蒼狗，活脫出一派指點江山激揚文字的浩然氣勢。十八盤曲折道上，多少文人雅士三拜九叩，低吟長嘯，“笑拍紅崖詠新作”，留下了膾炙人口的名篇佳作，直教后生們將泰山敬作華夏文化的精神源藪。岱岳廟里漢武帝所植柏樹虬枝蟠龍，翠影婆娑，漢武八朝泰山八番感慨：高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣!駭矣！惑矣！身著龍袍的大漢天子于封禪之余，也對泰山敬而畏之、崇而惑之！幸有回馬山前唐玄宗因膽怯勒馬而回的傳說，于莊重的氛圍里生出幾分滑稽和詼諧，又叫歷史的笑聲把我從夢中喚回了塵世。
泰山以雄奇險幽而鐘靈毓秀，以人文勝跡而矚目世界。國泰民安的千古期冀，叫響了泰安一方熱土。司馬遷對人生“泰山”、“鴻毛”的比擬，杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”的詩句，至今仍撩撥著人們紛紛作遠足之旅?！胺€(wěn)如泰山”、“泰山石敢當”、“泰山壓頂不彎腰”、“有眼不識泰山”等成語典故，還在潛移默化里引領(lǐng)著人們對新時代的泰山心向往之。
泰山聳立在人杰地靈的齊魯大地，也聳立在千萬華夏人的心中。就像泰山的英姿神韻刻錄在我們的腦海里，孔子的儒道仙風融化于我們的血液中。我想：憑著泰山壓頂不彎腰的民族精神，泱泱東方大國一定能夠戰(zhàn)勝千難萬險，以泰山般的身姿傲然挺立于世界民族之林！
領(lǐng)悟巍巍岱岳，我心中充滿慨嘆與祝福：壯哉，千秋泰山！善哉，孔孟宏論！偉哉，華夏大業(yè)！
(編輯：作家網(wǎng))
