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領(lǐng)悟泰山

來源:作者:王琳寶時間:2013-08-22熱度:0

    大凡到泰山旅游的人,多是為了觀景而來,而對其歷史人文的認識則僅停留在表面。一般很少對泰山作進一步的考量,并從精神層面挖掘出豐富的人文內(nèi)蘊,我亦概莫能外??僧斘叶啻蔚桥R岱岳,把雄偉的泰山當做一本厚重的史書反復認真研讀時,對五岳之尊的泰山卻愈發(fā)肅然起敬了。
    泰山東望黃海,西襟黃河,前瞻孔孟故里,背依泉城濟南,以拔地通天之勢雄峙于中國東方,以五岳獨尊的盛名稱譽古今。更因孔子登臨、秦皇漢武封禪等諸多人文歷史積淀,成為中華民族的神山,炎黃子孫的精神象征,華夏歷史文化的縮影,并以渾然一體的自然與文化遺產(chǎn)輝映千秋,著稱于世。
    “泰山勝績,孔子稱首。”在孔子修訂的《詩經(jīng)》中即有“泰山巖巖,魯邦所瞻”之句。我久久流連于紅門附近的“孔子登臨處”,遙想當年圣人一襲青衫長須飄然登高望遠的情景。在紅門東側(cè)的“望吳勝跡”處,冥想孔子何以目光如炬直視千里,竟見一匹白馬四蹄飛揚悠然躍出蘇州城門。立足玉皇閣下的“孔子小天下”處,默念亞圣“登東山而小魯,登泰山而小天下”的名句,感嘆孔老夫子是站在怎樣的哲學和歷史高度,用怎樣的胸懷和睿智,將天地、人生作辯證之觀,從而大中見小,進而小中見大?;秀遍g我眼前浮現(xiàn)出“蒙太奇”般的幻覺:泰山即孔子,孔子即泰山,孔子登臨泰山之巔,又為其平添了一座新的高峰。果真是時空交互,古今相通,天人合一,正應驗了先人“泰山岳中之孔子,孔子心中之泰山”的歷史視角和無限感慨。
    岱宗不拒細壤,故能成其高大。巍巍泰山之于齊魯,是古今人們心中的圣山。齊魯人將泰山和孔子相提并論,在物質(zhì)層面和精神層面達到了高度的統(tǒng)一。以孔孟為代表的齊魯文化如泰山之魂遠播天下,在中國人的基因里深深植下“仁、義、禮、智、信”的遺傳信息,歷經(jīng)幾千年薪火傳承,逐漸形成了華夏民族的核心價值體系,升華出中國歷史文化的博大精深。難怪每次登臨泰岳都使我心生拜謁圣人之感,這一冊用石頭寫成的厚重經(jīng)卷,是那樣的經(jīng)久耐讀,令人回味無窮,受益不盡。據(jù)說發(fā)端于太古代的泰山現(xiàn)每年仍以0.5毫米的速度悄悄長高,讓人匪夷所思,不禁慨然驚呼:莫非上蒼賦予了泰山與時俱進的靈性!
    泰山因居天地交泰之處,成為歷代帝王封禪祭祀之所。文人墨客趨之若鶩,佛道兩派相得益彰。每次登臨,拾級而上,雖足踏堅石,我腦海里卻亦夢亦幻。仿佛望聞碧霞祠內(nèi),鼓樂齊鳴,香煙繚繞,隆重的封禪儀式綽綽伊始,天地無言,泰岳肅立,與人神交。云步橋畔,秦始皇所封“五大夫松”錚骨嶙峋,依山拔地而生,傲首白云蒼狗,活脫出一派指點江山激揚文字的浩然氣勢。十八盤曲折道上,多少文人雅士三拜九叩,低吟長嘯,“笑拍紅崖詠新作”,留下了膾炙人口的名篇佳作,直教后生們將泰山敬作華夏文化的精神源藪。岱岳廟里漢武帝所植柏樹虬枝蟠龍,翠影婆娑,漢武八朝泰山八番感慨:高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!駭矣!惑矣!身著龍袍的大漢天子于封禪之余,也對泰山敬而畏之、崇而惑之!幸有回馬山前唐玄宗因膽怯勒馬而回的傳說,于莊重的氛圍里生出幾分滑稽和詼諧,又叫歷史的笑聲把我從夢中喚回了塵世。
    泰山以雄奇險幽而鐘靈毓秀,以人文勝跡而矚目世界。國泰民安的千古期冀,叫響了泰安一方熱土。司馬遷對人生“泰山”、“鴻毛”的比擬,杜甫“會當臨絕頂,一覽眾山小”的詩句,至今仍撩撥著人們紛紛作遠足之旅?!胺€(wěn)如泰山”、“泰山石敢當”、“泰山壓頂不彎腰”、“有眼不識泰山”等成語典故,還在潛移默化里引領(lǐng)著人們對新時代的泰山心向往之。
    泰山聳立在人杰地靈的齊魯大地,也聳立在千萬華夏人的心中。就像泰山的英姿神韻刻錄在我們的腦海里,孔子的儒道仙風融化于我們的血液中。我想:憑著泰山壓頂不彎腰的民族精神,泱泱東方大國一定能夠戰(zhàn)勝千難萬險,以泰山般的身姿傲然挺立于世界民族之林!
    領(lǐng)悟巍巍岱岳,我心中充滿慨嘆與祝福:壯哉,千秋泰山!善哉,孔孟宏論!偉哉,華夏大業(yè)!
(編輯:作家網(wǎng))