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    海上嶗山因蒲松齡《聊齋志異》中的一則小故事“嶗山道士”而聞名天下，其道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)詭秘莫測(cè)很值得人們探索，但至今為止真正能掌握其道教文化的脈絡(luò)仍須不斷地探求和追朔…… 
    “嶗山論道”應(yīng)該是向世界推介的突破口。如果把道教文化和名山旅游結(jié)合起來(lái)，人們不由會(huì)想起四川的青城山或南陽(yáng)武蕩山，但我們更愿意想起的是山東的嶗山。嶗山自古以來(lái)就是以道教文化著稱，小時(shí)候我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)嶗山道士“穿墻術(shù)”的故事，后來(lái)在青島居住就有機(jī)會(huì)多次去“太清宮”，并親眼見(jiàn)到“傳說(shuō)”中的墻，眼見(jiàn)為“實(shí)”嘛。被譽(yù)為“全真道教天下第二叢林”的太清宮，香火一直挺旺，路又不是很遠(yuǎn)，再加上沿途山海相連的風(fēng)光實(shí)是讓人心醉。 
    夏日的海風(fēng)送爽，乘車行駛在環(huán)海的蜿蜒且旖旎的山路上，心情很是開(kāi)朗并愜意。我的腦海里卻在想，“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則?！暗馈睂?duì)于世間，運(yùn)用于維空、事物、心境和萬(wàn)物，而從人的慧識(shí)而言，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，再超越理性而感知，才是“道境”，“道境”是可以以感而知。這些，我也有些似懂非懂。嶗山是道教發(fā)祥地之一，現(xiàn)有道觀太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮、通真宮、華樓宮、蔚竹庵、白云洞、明道觀、關(guān)帝廟、百福庵、大嶗觀和太和觀。 
    嶗山古稱“神仙窟宅”、“靈異之府”，嶗山道士更是名揚(yáng)天下?？v觀嶗山道教2,000多年的發(fā)展歷程，大體可分為四個(gè)階段:一是萌芽階段。嶗山氣勢(shì)雄偉，峰巒疊嶂，深澗幽谷，山海相連，秀雅飄逸，整個(gè)山區(qū)綿延370多平方公里。自春秋戰(zhàn)國(guó)至秦代，一些具有道家思想的人士，進(jìn)山敬仙，煉丹采藥，這就是嶗山道教的萌芽時(shí)期。二是初創(chuàng)階段。據(jù)《太清宮志》記載:早在漢武帝建元元年(公元前140年)，曾做過(guò)上大夫的張廉夫就棄職在這里建了一座生官?gòu)R，供奉三官(即天官、地官、水官)神位。兩年后又增建了三清殿，供奉三清(即太清、上清、玉清)神像，至此整個(gè)道觀正式稱為太清宮。三是發(fā)展階段。東漢以后，經(jīng)魏、晉、南北朝、隋、唐、宋，嶗山道教總的趨勢(shì)是發(fā)展的。特別是唐王朝的建立，曾一度把道教定為國(guó)教，各地道人、方士來(lái)嶗山出家為道，避世隱居的人越來(lái)越多，宮觀廟庵也有了很大的發(fā)展，道教文化廣為傳播，初步確立了嶗山道教在中國(guó)北方道教中的領(lǐng)先地位。四是鼎盛階段。金、元時(shí)代是中國(guó)的北方全真道大興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期以至后來(lái)的明、清，嶗山道教達(dá)到了鼎盛階段。南宋末至元初，以邱處機(jī)為首的王重陽(yáng)的七弟子亦稱“北七真”，在嶗山傳教，建立了七派使嶗山成為中國(guó)北方的全真派中心。邱處機(jī)一生七到嶗山，留下40多篇詩(shī)作和多處摩崖石刻。太清宮有他四句膾炙人口的詩(shī)句:“海雪茫茫不見(jiàn)涯，潮頭只見(jiàn)浪翻花，高峰萬(wàn)疊連云秀，一簇圍屏是道家”，他為嶗山道教文化的興盛做出了重大貢獻(xiàn)。
    總之，這一時(shí)期，由于七真道派的興起，嶗山道教無(wú)論教派和廟庵道徒之眾多，還是說(shuō)法闡教和經(jīng)文韻牌內(nèi)容之豐富，在全國(guó)都處于領(lǐng)先地位，成為中國(guó)道教的北方活動(dòng)中心。蒲松齡的小說(shuō)《嶗山道士》被世人傳誦，為峙山道教文化增色。這個(gè)時(shí)期道觀在峙山星羅棋布，初步形成了“九宮八觀七十二庵”的格局，嶗山道教的發(fā)展達(dá)到了歷史上的高峰。
    滔滔的海洋舒展胸懷，巍巍的青山擁抱真情。海上嶗山山海人景溶為一體，是人與自然的親情結(jié)合。我們一行游走在探索嶗山道教文化脈絡(luò)的道路上，領(lǐng)悟到登山游覽也是一種文化，更是獲得知識(shí)、欣賞藝術(shù)和品思哲理的一種特殊的空間活動(dòng)。因此，道教文化就成為旅游資源的重要組成部分，并對(duì)自然景觀起到渲染的作用，對(duì)旅游者更是有著特殊的吸引力。如太清宮諸多楹聯(lián)中，有一幅特別引人注目的是寫(xiě)有老子《道德經(jīng)》中的兩句名言:“天下有道，行馬走以糞;天下無(wú)道，戎馬生以郊”，充分顯示老子樸素的辯證思想，令人深思，這是嶗山道教文化的精品。 
    坐上太清空中纜車扶搖直上到上站，然后幾個(gè)人徒步沿山林間的小路朝西北走，轉(zhuǎn)過(guò)藥圃不多遠(yuǎn)，抬頭就可見(jiàn)昆侖山主峰棗玄武峰的半坡上綠蔭如蓋，綠叢中透出耀眼的黃色琉璃瓦殿檐，這里就是道教全真金山派的開(kāi)山祖庭棗明霞洞了。登上青石鋪成的石級(jí)路，就到了朝東的明霞洞山門(mén)外，四周圍茂密的竹林在山風(fēng)中搖曳，涼風(fēng)吹拂在臉頰頗感愜意。山門(mén)內(nèi)有兩株樹(shù)齡在百年以上的玉蘭，花開(kāi)時(shí)節(jié)花大如盤(pán)香味撲鼻。玉蘭樹(shù)后有兩株高大的雌性銀杏，與山門(mén)外的一株粗壯的雄性銀杏相呼應(yīng)，這3株古銀杏的樹(shù)齡都在700年以上，據(jù)推算，當(dāng)屬于宋末元初建洞時(shí)所植。該洞開(kāi)鑿于金大定年間，洞額“明霞洞”三字為清代書(shū)法家王序所題。據(jù)說(shuō)原洞高大寬敞，明代道人孫紫陽(yáng)曾靜修于此。清康熙年間遭雷擊，大半陷入地下。洞東巨石尚存，題刻有“天半朱霞”。洞前平崖如臺(tái)，由此遙望大?？彰珊泼?，俯視崖下溝壑縱橫。明霞洞雖地處陡峭的半山腰中，但我們發(fā)現(xiàn)，這里吃水卻不困難。這里共有3個(gè)泉，俗稱上泉、中泉、下泉，3泉中以位于神龕下面的上泉為最著名，廟內(nèi)道士稱為“神泉”。泉水終年充盈不涸，水質(zhì)清冽甘醇，是道士敬茶待客時(shí)所用的上品水。 
    走出明霞洞，看見(jiàn)一隊(duì)登山人馬向山上爬去，一問(wèn)方知這批“驢友”是去東北方海拔763米處的山峰，因峰頂?shù)男螤钕褚恢淮?，被稱為“萬(wàn)年船”。因?yàn)樘鞖鉄?，我們決定下山向西，也不坐索道，而是直奔道教的另一重要場(chǎng)所“上清宮”。從翠竹林中穿行，周圍的群山峰巒疊嶂郁郁蔥蔥，我在綠蔭靜幽中小憩午餐，舉杯暢飲。高興時(shí)時(shí)間過(guò)得很快，朦朧中已經(jīng)有些酒醉了，爾后起身又上路了，稍行不遠(yuǎn)便到了上清宮。上清宮外有一銀杏樹(shù)參天而立，樹(shù)齡已逾千年，為建上清宮時(shí)“華蓋真人”劉若拙手植。母樹(shù)屹立宮前道旁，在它的周圍生長(zhǎng)一圈子孫樹(shù)，即從銀杏發(fā)達(dá)的根系里復(fù)生出來(lái)的“樹(shù)”。子孫樹(shù)生成期也逾百年，銀杏樹(shù)干銘牌為“古樹(shù)名木001號(hào)”，又稱“鳳凰涅磐”。樹(shù)旁遺一石礅，上有花瓣圖案，中間有洞，但洞沒(méi)有完全穿透，應(yīng)為石礎(chǔ)。離樹(shù)很近的山崖上，有“太極圖”。我問(wèn)了上清宮的道士，據(jù)說(shuō)上清宮的出現(xiàn)竟與趙匡胤有關(guān)呢。公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身建立了宋朝。由于他在登基前后多次得到道教高人點(diǎn)撥，對(duì)道教心懷感激，對(duì)道教人物高看一眼。當(dāng)他聞聽(tīng)劉若拙修道高深，便詔請(qǐng)他晉京。經(jīng)與劉若拙談玄論道，證實(shí)劉若拙名不虛傳。留賢心切的趙匡胤，最終也難拂劉若拙回歸嶗山之意，除了敕封他為“華蓋真人”以外，還撥款“敕建”上清宮與太平宮，作劉若拙道場(chǎng)。走到上清宮外的西北角，有一塊形圓如丘的鰲山石，石上橫鐫“鰲山上清宮”，直刻丘處機(jī)“長(zhǎng)春真人作詩(shī)十首”及十首詩(shī)全文。從詩(shī)中可以看丘處機(jī)對(duì)嶗山的贊美：“陜右名山華岳稀，江南尤物九華奇。鰲山下枕東洋海，秀出山東盡不知?！笔掠幸粛魃矫笆ニ?，此水南下匯入龍?zhí)镀伲@就是圣水河。丘處機(jī)的衣冠冢就建于上清宮的南側(cè)。 
    離開(kāi)上清宮不遠(yuǎn)，看見(jiàn)一老漢在兜賣石花菜做的涼粉，襲明老師請(qǐng)客，幾個(gè)人不客氣地坐下讓肚子痛快了一番。在去“龍?zhí)镀佟钡穆飞?，我很有興致地讓一個(gè)篆刻藝人給我刻了一枚橢圓形的玉章，是繁體篆字，我還比較喜歡。夏日的嶗山正是山青水綠的時(shí)候，滿山翠綠如染如織，銀杏、耐冬、柏樹(shù)和榆樹(shù)枝繁葉茂一片蔥綠，連登山臺(tái)階邊的小草也是那么鮮嫩，油亮，招人愛(ài)戀。登山就是為了鍛煉出汗，我們一個(gè)個(gè)走得汗水津津。一路前行，我們終于來(lái)到了壯觀的龍?zhí)镀俨?，看著天上的一簾瀑布，地上的一潭清水和奇異怪石，頓時(shí)感到心曠神怡情舒意爽。龍?zhí)镀倬驮诎怂?，八水河發(fā)源于海拔500米左右的天岔頂、北天門(mén)、東西岐諸山，因八嶂之水匯流而得名。澗水?dāng)[脫了山巒的羈絆，跌宕起伏，一路呼嘯，蜿蜒南下到林木蔥籠的“百木林”附近，飛瀑?gòu)母?0多米、寬10多米峭拔如削的石壁上陡然跌落，水分兩股，凌空飛瀉呈八字形，形成飛流直下的瀑布，濺入8條澗水匯合的清澈深潭之中，碧水凝寒，清澈見(jiàn)底。這里春秋少雨，瀑布細(xì)流如紗，不飛不濺，文靜潔秀，似絹下垂。但夏日大雨過(guò)后，山洪暴漲，飛騰叫嘯，瀑布從云霧繚繞的山崖上奔突而出，飛騰咆哮，仿佛兩條白龍騰空而起，攪起漫天水霧，迸珠濺玉，濺開(kāi)萬(wàn)朵銀花，撒落漫天玉屑，陽(yáng)光下更見(jiàn)“鱗甲”閃光，蔚為奇觀，因名玉龍瀑、龍?zhí)镀?，又有“龍?zhí)秶娪辍敝Q。清人藍(lán)楨之有《八水河玉龍瀑》詩(shī)贊曰：“百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜環(huán)記。只應(yīng)泉源直上通，仰視春天不違咫”。龍?zhí)镀夙敹?，刻有?dāng)代著名書(shū)法家黃苗子1981年游嶗山時(shí)所書(shū)“龍吟”兩個(gè)直徑１米的隸書(shū)大字。字跡蒼勁有力，深得游人的贊賞。龍?zhí)镀傧掠幸粔K長(zhǎng)形巨石，巨石下尖上平，我們站在新修建的石橋上，遠(yuǎn)眺四周雄峻的群峰，心潮起伏熱血沸騰，近仰“龍?zhí)秶娪辍钡膲邀惷谰?，心靜如止寧?kù)o致遠(yuǎn)。那千姿百態(tài)的獨(dú)特山光水色，令我們真有些驚嘆不已，留連忘返了。 
    在領(lǐng)略了嶗山道教的博大精深以后，龍?zhí)镀俚奶烊痪坝^讓我對(duì)道教的追尋稍作休憩。我仰脖痛快地喝了一陣清涼的嶗山礦泉水，渾身舒暢至極，突感茅塞頓開(kāi)：嶗山論道，即可謂在幽奧尋真之境中，吸取海上仙山之靈氣，體味悠久道教之精髓，以達(dá)到修煉成“天人合一”之崇高境界呀。 

(編輯：作家網(wǎng))