人性與詩性，靈魂與精神：王銀貴先生詩歌印象
來源：作者：歐陽新獻時間：2014-04-28熱度：0次
人性與詩性，靈魂與精神
—— 王銀貴先生詩歌印象
他是一個實實在在的詩人，他為詩活著，為詩累著，也為詩快樂著。
他是一個堂堂正正的詩人，他活出了詩人應(yīng)該具有的精神和氣質(zhì)，最重要的是他活出了自我。他就是我的登封詩弟王銀貴先生。
這個一見面就笑，像個小兄弟一樣熱情有余，總有說不完的話的王銀貴先生。在詩歌、散文、小說、楹聯(lián)創(chuàng)作上收獲頗豐，目前已出版了《紫云軒詩草》和《紫云軒詩情》兩部詩集，在省市以上級報刊發(fā)表詩文300余（首）篇，并多次獲獎，且剛剛被推選為登封市作協(xié)副主席，又逢新文集出版可謂雙喜臨門。既是弟兄，讓我作序，不敢再說啥才疏學(xué)淺之類謙虛推辭的話，想都不想就滿口應(yīng)承下來。
把王銀貴先生的文集前前后后通讀一遍，通身涌動著親切和溫暖，青草和青禾的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。不管是詩歌、散文、還是小說、楹聯(lián)，都和生他養(yǎng)他的這一片田園結(jié)下了不解之緣。正像一首詩歌中提到的：“我是這里，我將會是這里，我不會到城里去，那里沒有我的存在?！背舜蟮睾湍嗤?，除了父母親和家庭以及波及的社會群體，他每時每刻都在思考和追問，文集中涉獵社會的其他內(nèi)容不多，也許正因為如此，一個不帶有更多感情色彩進入一個詩歌作者的詩歌，往往讀者的思想感情因為缺少干擾，閱讀更能接近詩歌本身。
在他的詩歌中，不難發(fā)現(xiàn)王銀貴先生在追求一種詩的美感————
“纖巧玉指柔無骨，輕盈曼妙爽若酥。
萬物皆因風(fēng)情醉，搔首弄姿為君舞。”
把自己的感悟融入到春風(fēng)之中，讀之立馬感覺到春天般的溫暖。當(dāng)然，此春風(fēng)，絕非自然的春風(fēng)那么簡單，那應(yīng)該是詩人對于大地對于社會對于朋友的內(nèi)心感觸。春天，它存在于我們的意念之中，也存在于我們的意念之外；春天，文人們總會虔誠地把自己的人生旅途切割成與大自然相類的時段，并陪伴草木的榮枯而微笑或流淚；春天，既然春天是一種美妙和文化的表征，那么文化千秋不敗的精魂就是我們精神意義上的春天。王銀貴先生也走在歷代文人走過的一條舊路上：身陷現(xiàn)實生活的困境；謀求自尊、自重的終極實現(xiàn)；試圖通過拓展精神空間，來求得心靈的自適和自我人格的雕鏤?！洞禾臁纷阋允顾幱谧晕铱簥^和自我沉迷狀態(tài)，他終于有了自己的滿足。
他的詩歌感懷不僅通透心靈，而且引起共鳴————
“倏忽四十又添幾，慨嘆人生如走棋。家國事業(yè)無成就，老少責(zé)任有問題。頭頂毛發(fā)日漸少，眼角皺紋頻見密。終日愁腸百般結(jié)，此生有愧不能提?！?br/>
發(fā)自內(nèi)心，不加修飾，渾然天成的妙詞佳句，躍然紙上，讀來頗有幾分感觸，產(chǎn)生共鳴。平淡的生活，觸及靈魂的詩句，并非一定要通讀中國詩歌后才能完成。這就是仁者見仁，智者見智。衡量一首詩歌的優(yōu)劣，并非看堆砌佳句，而要看真情實感。20世紀(jì)80年代的朦朧詩一度成為“晦澀”的代名詞， 而直白，也絕非是當(dāng)前詩歌大方向。王銀貴先生的詩歌不晦澀也不直白，關(guān)鍵是有所思。我想，這主要的原因，應(yīng)該歸結(jié)于在多年的詩歌實踐中，始終在有意識地尋找自己的創(chuàng)作風(fēng)格，尋找自己用詩歌語言展示內(nèi)心情感，反映生活的詩歌渠道。
鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)景，是鄉(xiāng)情，是永遠(yuǎn)的根。任何一個真正的詩人不會去寫自己陌生的生活，因為生活是詩歌的源泉，缺乏生活經(jīng)驗的詩歌寫出來會缺乏真實的情感。王銀貴先生生從小生活在農(nóng)村，農(nóng)村的一草一木勢必關(guān)情，農(nóng)村的生活點滴總在他的血液里流淌————
“鵝黃碧綠織緞錦，把鋤麥田忙耕耘。
天然一處水彩畫，農(nóng)民都是畫中人?！?br/>
勞動的的喜悅之情躍然紙上。登封、嵩山、土地、家鄉(xiāng)，是他謳歌的常用意象。深邃奧妙的嵩山文化、樸實厚重的中原文化使他的詩充滿了靈光。用一顆敏感的心去愛家鄉(xiāng)愛親人愛生活，詩歌便有了許許多多的取材對象。嵩山，他這樣去詮釋——
不容置疑不可否認(rèn)你年齡的古老
你在浩瀚汪洋中露出崢嶸的頭角
無與倫比無可比擬是眾山的祖先
你無愧于“父親山”神圣的尊號
舉世無雙絕無僅有的天地之中央
你在世界上唯一享有如此的榮耀
三十六億年前你破天荒橫空出世
一朝分娩即注定了你的威望崇高
歷經(jīng)三次嬗變你愈加瑰麗與絢爛
你的身上隱藏著無窮的神秘奧妙
你有著一幅博大的胸襟囊括四海
你是孕育中華民族的偉大的襁褓
你是佛經(jīng)傳入中國的第一個符號
你是禪宗一花五葉的最早的根苗
你是道教的源頭領(lǐng)駕道德的高地
你是儒學(xué)的中心鼓鳴文化的號角
你是地質(zhì)的家族薈萃五代的精彩
你是文物的殿堂閃耀古建的風(fēng)貌
嵩山，你是東方的奧林匹斯圣山
你是中國的驕傲更是全球的自豪
潁陽古八景又給大家攤開這樣一幅畫面——
“東崗曉霧展畫卷,石塘?xí)嬃粼娖?。八方乘涼風(fēng)門口,九龍噴珠潁河源。馬鈴晴雪盛夏午,寶林夜月中秋天。紫云貫日光穿峰,金溪聽哽樂陶然?！边@是對家鄉(xiāng)最美好的記憶。
古詩、古詞，為抒情，為靈性的湖。中國被稱為詩歌大國，上至《詩經(jīng)》，下至唐詩、宋詞，詩歌的長時期的發(fā)展積淀為中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作積累了大量的經(jīng)驗。2006年，臺灣著名詩人洛夫來大陸訪問，或答記者提問時說，“中國當(dāng)代詩人應(yīng)向中國古典詩歌學(xué)習(xí)…找回失落的意象之美?！霸姼鑴?chuàng)作中，還有相當(dāng)普遍的主題，是表達個人的愛情和親情…寫得委婉，真摯動人……”更有古典深情。
王銀貴先生的詩歌中也透出對古典詩歌的學(xué)習(xí)與借鑒。那么，就他的情詩，一樣注入了浪漫主義色彩——
曾記否我們一起聚會的那個晚上/你不勝酒力卻表現(xiàn)得意志十分堅強/眼看著一杯杯烈酒被你果敢地飲下/朵朵鮮艷的桃花便盛開在了你的臉龐/非常榮幸我一直伴坐在你的身旁/欣賞著你的魅力佩服著你的豪爽/些微的醉意顯現(xiàn)出你別樣的風(fēng)韻/霧里看花更會讓人心旌搖蕩/詩人的眼睛最善于撲捉美好的對象/真的好想再看到你醉酒的模樣/就像是我喜歡雪里的紅梅/就像是我喜歡雨中的海棠。
只一首就可見端倪，這就是另一個王銀貴，通過一首愛情詩就略見一斑，這是詩人柔軟的一面，正是因為有這些柔軟，從而顯出自己詩歌的靈性。
現(xiàn)實、夢想，是說本性，說思辨的蛹?！拔娜缙淙恕?，“詩品乃人品”，誠如斯言。任何故意掩蓋的東西，終究要顯出本質(zhì)。讀王銀貴先生的詩歌，就感覺他的內(nèi)心世界是向你打開的，他在把心里話掏出來講給你聽。他是一個真正的詩人，阿諛和奉承在他這里沒有土壤。
有感而發(fā)，有啥說啥，是詩人的風(fēng)格，也是王銀貴先生的風(fēng)格。在歌唱大地歌唱愛情歌唱一切美好的同時，他也無時無刻的在鞭打著社會的罪惡，這就是詩人與眾不同的一面。也許有人說，咸吃蘿卜淡操心，無關(guān)自己痛癢，何必呢?不，那樣的話，他就不會成為詩人。讀讀他的詩歌,“37個亡靈的哭訴”吧（登封"9.21"煤礦事故中遇難礦工的心聲），我們的社會難道不需要這種聲音嗎！“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”每次讀到這見景傷情的擬人佳句，我都臣服于詩人敏感而匠心獨運的詩心詩情。原來，脈搏和時代和人民共舞的人，他的心中自然會詩意蕩漾，詩情膨脹。這首“37個亡靈的哭訴”詩歌經(jīng)典很好地詮釋了關(guān)注生活，關(guān)注民生，關(guān)注民生疾苦，詩便有了沉甸甸的分量。
上帝啊
盡管您的天堂
被傳說得何等輝煌
可我們從來沒有過
對它的向往
因為家中還有賢惠的妻子
因為家中還有年邁的爹娘
因為還欠著女兒上大學(xué)所借的帳
因為兒子還等著我的工資去入洞房
還有一地的秋莊稼沒有收獲
還有晾曬著的玉米粒沒有入倉
上帝啊
俺只是一個老百姓
咋就成了你揀選的對象
我們應(yīng)該為這樣真摯的語言而哭訴。有了語言美的詩性的詩歌，有人性之美的詩歌怎能不是好詩歌？
面對時下的物欲泛濫、詩性斷流，多年從事武校宣教工作的王銀貴先生始終堅持“不肯跪著作人”，在消蝕人性的社會大群體中掙扎和突圍，努力“培養(yǎng)思想獨立、人格高尚、渴求真理、向往美善”，他說：“詩歌創(chuàng)作的最高境界應(yīng)該是靈魂與靈魂的對話，是思想與思想的碰撞，是正義與正義的相遇，是激情與激情的交匯，是善良與善良的應(yīng)和，是美與美的邂逅，是高貴等待尊崇，是真理渴求信仰。” 在“我真的真的太累了我要睡覺”里，反映了詩人的另一種思想，但這同樣是自然的，一點也不做作的;
從喧囂的世界走進屬于自己的居所
反鎖上門把一切煩憂統(tǒng)統(tǒng)拒之門外
管你什麼工作哩我已經(jīng)請假了
管你什麼家務(wù)哩都下放給老婆了
拉上窗簾拒絕陽光的騷擾
放松麻木的神經(jīng)叫疲憊撤退
把雙腳從鞋子里拿出放在床上
讓它們靜下來暫別匆忙
把塵世俗物關(guān)進眼簾中的黑暗
給思想放個假讓他們?nèi)ヂ糜?br/>啥都不想、啥都不去想
我真的真的太累了我要睡覺
王銀貴先生的詩，盡管在語言和技巧的運用上還有些不是那樣得心應(yīng)手，在詩歌美學(xué)方面還需要繼續(xù)去探求，他對社會現(xiàn)象的判斷和認(rèn)識上有時也會出現(xiàn)一點小小的偏差和失誤，他的詩歌行為有時也許會讓人感覺到有那么一點不能理解，他的詩歌語言有時會過度的單調(diào)單薄，有時象喝一杯白開水那樣平淡，但你會有一個明顯的感覺，那就是自然的通透的，而這不會破壞詩歌的美，這應(yīng)該是王銀貴詩歌的特征，平淡而率真。
我們真誠祝愿王銀貴先生在今后的創(chuàng)作中，能創(chuàng)作出有分量的作品。 (編輯：作家網(wǎng))
