莊生夢(mèng)蝶意無窮（讀莊系列之四）
來源：作者：王琳寶時(shí)間：2014-01-01熱度：0次
古之華夏，人化蝶者，不乏其例，然莊周始為濫觴。東晉梁祝故事為民間傳說，是人入冥間而化蝶，且僅具一維性。顯然和莊周生而化蝶、人蝶互化不能同日論語。
莊周夢(mèng)蝶，非但有典可籍，而且作者恰是幻夢(mèng)之主。他自夢(mèng)自記，所化之蝶，自是栩栩如生，令其樂而忘我。然美夢(mèng)初醒，驚惶間方知身本莊周。是人身化蝶還是蝶化人身？莊子總覺得二者有別。但那夢(mèng)朦朧縹緲，霧里看花，難以名狀，這或許就是物我的交合與嬗變罷！
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。在《齊物論》中，莊子憑借浪漫主義手法和超時(shí)空想象的羽翼，通過人蝶的互化，提出了真實(shí)虛幻和生死物化不可明辨的觀點(diǎn)。雖然故事短小，卻因滲透了詩化哲學(xué)的精義，引發(fā)了歷代文人的共鳴，他們借此夢(mèng)蝶意象，或慨嘆人生，或思國懷鄉(xiāng)，或吟離愁別緒，或詠恬淡閑適，使之成為常寫常新的詩題。
莊子一向敬畏大千世界，蒼天厚土，時(shí)常心生“眇乎小哉，所以屬于人也”之慨。他主張“齊物我，一生死，”知天樂命，安時(shí)處順。在他心目中，自然萬物之道（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之規(guī)律），對(duì)于所有的觀察主體（即人類）都是齊的（即平等），不因人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移。在輕靈飄渺、行云流水的文章里，他追生問死，是為探究人生；他渴望自由，是為擺脫物縛；他以美啟真，是為詩意棲居。然而由于時(shí)代的局限，往往被相對(duì)主義拖入認(rèn)識(shí)與思辨的無限循環(huán)，使存在突然失真，迷失于“人生如夢(mèng)”的泥潭，造成“人生似幻化，終當(dāng)歸虛無”的錯(cuò)覺。
“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！鼻迦藦埑薄队膲?mèng)影》一書，畫龍點(diǎn)睛，直指莊子哲學(xué)的內(nèi)核。世人雖云：禪機(jī)不可說，清言不可譯，但我覺得對(duì)有心人而言，即便再深?yuàn)W的道，還是可參可悟的。宋人梅堯臣深諳莊子哲學(xué)，僅用“忽忽枕前蝴蝶夢(mèng)，悠悠覺后利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人”區(qū)區(qū)四句，即已言明淡出塵世的平和心態(tài)，堪稱大家風(fēng)范。
《莊子》凡33篇，經(jīng)年累月去讀，亦難窮其深意。我之浮光掠影，倉促即成隨筆，不免淺陋百出。但我仍樂此不疲在深海里扎猛子，其因者何？蓋本人心性執(zhí)拗，且螞蟻啃骨頭之精神所使然也！
斗轉(zhuǎn)星移，見賢思齊；發(fā)揚(yáng)光大，樂此不疲。諸君若問，爾讀莊子，有何啟迪？我之所答，刪繁就簡，緊扣主題：夫天地之間，人與物齊；超然物外，心曠神怡。讀罷莊子，怪誕不奇；得物真諦，不為物役。懷素抱樸，快樂如魚；自由王國，大道通衢……抑或簡而約之：
打破生死無塵埃，舍其形器成仙胎。頓生彩鳳雙飛翼，我生悠哉復(fù)樂哉！
(編輯：作家網(wǎng))
