在嵩山，聽得見歷史的回聲（組詩）
來源：作者：歐陽新獻(xiàn)時(shí)間：2013-03-01熱度：0次
在嵩山，聽得見歷史的回聲（組詩）
之一：古陶片，聽得見文明回聲
這是我地N次來到古陽城，今天的告成
我想再一次看一看那些沉睡已久的
陶豆陶罐陶壘陶碗陶簋陶鼎
一片古陶，顯示出文明的淵源
不管八千年還是五千年
仍聽得見燃燒的火和流動(dòng)的水的回聲
勤勞和勇敢，生生不滅
歷史的一頁凸顯龍的圖騰
裴李崗文化、仰韶文化
已寫在浩浩中華的歷史篇章
生命在那一刻烈火熊熊
我接近一片古陶，聽她說古老的故事
耳邊輕輕吹過
那千年的云千年的雨千年的風(fēng)
裴李崗遺址是8000年前人類文化遺存，對(duì)我國的史前文明研究具有十分重要的意義。位于河南省新鄭縣城西北約8公里的裴李崗村西，故名“裴李崗遺址”。 仰韶文化遺址，位于河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。裴李崗文化是中國黃河中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認(rèn)定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。綜合中國社科院考古研究所放射性實(shí)驗(yàn)室對(duì)裴李崗遺址出土的木炭標(biāo)本測(cè)定的年代結(jié)果，裴李崗文化開始的年代大約在公元前5300年前后，結(jié)束于前4600年前后。 仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數(shù)是粗陶。古陽城遺址發(fā)現(xiàn)的古陶就是這個(gè)時(shí)期的文化。
之二:在陽城，忽然想起一個(gè)叫大禹的人
太古、遠(yuǎn)古的生命已跳躍在化石之上
皇帝堯舜禹已凝結(jié)成精彩的詩篇
舜居陽城
禹都陽城已經(jīng)載入不滅的史書
這使我想起，禹為何建陽城為都
從那時(shí)開始
就已顯現(xiàn)以治水為農(nóng)的思路
就已顯現(xiàn)以為農(nóng)立國的宏圖
從打井耕田，到躬耕壟畝
從與百姓同享農(nóng)事之樂，到琴瑟鳴之祈禱賜福
以敬重大地而治水以風(fēng)調(diào)雨順而治水
以耕種收獲而治水以歌舞鼓瑟而治水
這塊大地是生命是事業(yè)是神圣
一片沃土便生長出浩浩中華民族
于是中華民族的生命已開始復(fù)蘇
于是中華民族的春天已鮮花簇簇
一種精神開始生長生存
一種精神開始生機(jī)盎然
一種精神開始生意勃勃
一直走向生生不息一直走向生龍活虎
禹都陽城，不是氣候之惠山水之惠
是心智和諧是生命共依
一個(gè)治水的人感動(dòng)了上蒼
一個(gè)治水的人感化了歷史
心智的高尚已成為美德
生存之理是奉獻(xiàn)和付出
為官一任當(dāng)為百姓造福
百姓之樂百姓之慶
百姓之憂百姓之苦
甚而這一汪水甚而這一杯土
1977年，考古工作者在登封市告城鎮(zhèn)的王城崗發(fā)現(xiàn)了“禹都陽城”的遺址。都城由東西兩城組成，距今約4000年。
之三：陳勝者，陽城人也
那有空問人間情是何物
還有何物以飽我腹
問何情直教人生死相許
滿目尸橫遍野
到處狼嚎鬼哭
遙望家鄉(xiāng)，幾回吞咽酸楚淚，
云卷云舒，明月怎知?jiǎng)e離苦
吾不知死期幾將盡
亦不知要吞咽幾多苦
何不揭竿而起
寫一卷不屈的史書
萬里層云
千山暮景
嵩山道上，走出云龍風(fēng)虎
揭竿而起，笑問他當(dāng)年歡樂簫鼓
風(fēng)花雪月，燈紅酒綠
怎敵他陳勝一聲呼
“伐無道，誅暴秦”
一把火焰滿腹怒
鶯兒燕子俱黃土
“燕雀安知鴻鵠之志”
只為黎民百姓
不為千秋萬古
中國歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。秦二世元年秋，秦朝廷征發(fā)閭左貧民屯戍漁陽，陳勝、吳廣等900余名戍卒被征發(fā)前往漁陽戍邊，途中在蘄縣大澤鄉(xiāng)為大雨所阻，不能如期到達(dá)目的地，根據(jù)秦朝法律，過期要斬首。情急之下，陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)戍卒，殺死押解戍卒的將尉，發(fā)動(dòng)兵變，口號(hào)是“大楚興，陳勝王”。起義軍推舉陳勝為將軍，吳廣為都尉，連克大澤鄉(xiāng)和蘄縣，并在陳縣建立張楚政權(quán)，各地紛紛響應(yīng)。大澤鄉(xiāng)起義因?yàn)殛悇俚脛?shì)后驕傲，加上秦將章邯率秦軍鎮(zhèn)壓而失利。
之四：觀星臺(tái)，看得見風(fēng)云變幻
在走向觀星臺(tái)的瞬間
所有的人都沒有驚叫
我很平靜的欣賞建筑布局的巍峨莊嚴(yán)
我很平靜的陶醉中國天文文化的燦爛
公元前1060年的周公旦突發(fā)了靈感
以土圭之法，測(cè)土深，正日影，求得天地之中
從此，一個(gè)人給嵩山以規(guī)劃布局
一席之地，便可得山水清氣，極天地大觀
元代有個(gè)叫郭守敬的老先生傾盡畢生
用胡須丈量二十四個(gè)節(jié)氣和四季的長短
365日5小時(shí)49分20秒成為一個(gè)回歸年
一部《授時(shí)歷》比格力高歷早300年
這一圭立下的
分明是中華民族雄立世界的基石
風(fēng)雨雷電擊不跨我們祖先的智慧
四季分明，我們品味耕種和收獲的甘甜
這一表顯示的
分明是華夏兒女永不言敗的身軀
石圭測(cè)天攬日月運(yùn)行
高表觀星掌乾坤變換
嵩高維岳，峻極于天
春去秋來，一表凸顯人間的冷暖
觀星臺(tái)位于河南登封告成鎮(zhèn)境內(nèi)，始建于元代至元十三年（1276年）。西周初年，周公姬旦在這里“以土圭之法，測(cè)土深，正日影，求得地中?！痹跄?，共設(shè)27個(gè)天文觀測(cè)臺(tái)站，保存至今的只有登封觀星臺(tái)一處。
之五：登封瓷，提著北宋的燈籠走來
越過滾滾紅塵一千年，風(fēng)雨雷電在飛逝的季節(jié)里變幻
仍抹不去那段燦燦光華，流暢、飄逸的曲線
一段鮮活的葉子，講述著一段繁華如夢(mèng)
春花秋月，往事又歷歷在目，成為經(jīng)典
一朵綻放的花兒，在三月大膽的吐露心聲
燦若女子的嬌媚，楚楚動(dòng)人心弦
甚而，兩尾游曳的魚，在盛滿水的瓷盆里暢游
快樂、自由，多像飛翔的鳥兒
把記憶刻在瞬間
甚而，那書齋里的讀書聲傳來
抑揚(yáng)頓挫，忘情的聲調(diào)
忽略了月缺月圓
忽明忽暗的燈光，搖曳出一段風(fēng)花雪月
千嬌百媚，蕩氣回腸
牽出一段難忘的情感
桌面上，那件六孔插花瓶
如一位妖艷的女子，一曲動(dòng)情的琵琶
穿過古道西風(fēng)，緩緩走出，微啟紅唇
高山流水處，鶯語燕喃
登封瓷，絕對(duì)的美麗絕非曇花一現(xiàn)
雕欄玉砌，歷史都失去了光澤
歲月荏苒，改了朱顏又改了朱顏
小樓昨夜是春風(fēng)秋風(fēng)，已被幾片凋殘的樹葉覆蓋
俯首拾起的是一聲嘆息，是歲月斑駁的殘片
登封瓷，你提著北宋的燈籠走來
月明星稀，一段歷史就這樣走向深深深深的黑夜
走向蒼茫，走向一路大風(fēng)，一路云煙
登封瓷，你提著北宋的燈籠走來
一個(gè)病入膏肓的歷史，就這樣被你點(diǎn)亮
耳邊，金戈鐵馬，風(fēng)虎云龍
身后，殘陽如血，斷壁頹垣
登封瓷，你微閉著眼睛，到底還有幾分羞花閉月
一片記憶，拉出一輛馬車走過
登封將那一段歷史攔腰截?cái)?BR>風(fēng)蕭蕭處，狂風(fēng)驟雨突降嵩山
登封瓷，在風(fēng)雨過后，走出花容月貌
不間斷的音符，嘈嘈切切，大珠小珠傾落玉盤
不間斷的歌聲，彈跳著一曲北宋到今天的完美曲線
登封瓷，提著北宋的燈籠走來
絕對(duì)的完美，不一定就嘆為觀止
卻讓我站在高高的嵩山之巔
登封瓷，提著北宋的燈籠走來
回望歲月，多少個(gè)日出日落來不及遐想
是完美的歷史高于峻極
還是嵩山的完美峻極于天
登封瓷：在今河南登封市,故名.始燒于唐代,北宋為其繁盛時(shí)期,終于元代,以燒白瓷為主,兼燒黑瓷及三彩陶器,白釉珍珠地劃花最具特色。燒瓷品種較多，以自釉為主，有白釉綠彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地劃花及白地畫黑花等。珍珠地劃花品種，受密縣窯影響，產(chǎn)量在同類瓷器中居首位，遺物有瓶、枕、罐、洗、碗等，以瓶、枕較多，瓶高達(dá)40厘米左右。1962年發(fā)現(xiàn)，北宋為其繁盛時(shí)期。窯址附近府內(nèi)一座清嘉慶二十一年碑記載：“地名曲河，面水勢(shì)也，其中風(fēng)景物色，宋以前渺無可稽。鎮(zhèn)。遺址附近的殘廟內(nèi)有清嘉慶碑記一座，碑文載：“嘗就里人偶拾遺物，質(zhì)諸文，獻(xiàn)通考，而知當(dāng)有宋時(shí)窯均環(huán)設(shè)，商賈云集，號(hào)邑巨鎮(zhèn)”，描繪了宋時(shí)的繁盛情況。
歐陽新獻(xiàn):(瘦梅、瘦梅一枝）河南省登封市人，作家、詩人、書法家。畢業(yè)于河南大學(xué)漢語言文學(xué)系，現(xiàn)就職于河南省登封市國土資源局。中國國土資源作家協(xié)會(huì)理事、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、登封市作家協(xié)會(huì)副主席。出版詩集《雪在燒》《雪中燃燒的鳥》《雪非雪花非花》《少林雄風(fēng)》四部。
(編輯：作家網(wǎng))
