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自從離家上大學(xué)到成都后，我再也沒(méi)在故鄉(xiāng)晉南過(guò)過(guò)元宵節(jié)。故鄉(xiāng)是中華文明的發(fā)祥地，在故鄉(xiāng)過(guò)元宵節(jié)就是對(duì)中國(guó)文化的一次深層體驗(yàn)。雖然它在春節(jié)過(guò)后不久，但由于上學(xué)緊張和工作忙里，多年來(lái)一直未能如愿，只有心里想著兒時(shí)過(guò)元宵節(jié)的歡樂(lè)場(chǎng)景。

元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)、上元佳節(jié)、小正月、元夕、春燈節(jié)、燈節(jié)，它是春節(jié)過(guò)后的第一個(gè)節(jié)日，這一天要舉行多種民俗慶祝活動(dòng)，因而入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在故鄉(xiāng)晉南傳說(shuō)上元節(jié)是祭祀堯的，有兩千多年的歷史，可以說(shuō)是中國(guó)元宵節(jié)的雛形。故鄉(xiāng)土地上這一切的民俗活動(dòng)，是為了紀(jì)念“堯舜禹”等幾位先哲先賢的。

在我私下認(rèn)為，在我小時(shí)候故鄉(xiāng)的元宵節(jié)熱鬧程度遠(yuǎn)高于春節(jié)，春節(jié)是家庭家族的團(tuán)圓和歡聚，而元宵節(jié)全民歡度的節(jié)日。當(dāng)時(shí)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要排練節(jié)目，到縣里猗氏或地區(qū)運(yùn)城匯演。記得表演的節(jié)目無(wú)非就是劃旱船、踩高蹺、扭秧歌、打鑼鼓、舞獅子、耍龍燈、斗嗩吶等等，當(dāng)然在集會(huì)上還有猜燈謎、蕩秋千、燃放焰火等活動(dòng)，并且在天冷月高的晚上賞月也是一種不錯(cuò)的選擇。我最喜歡踩高蹺這種高難度的表演，它需要表演者極大的膽識(shí)和良好的協(xié)調(diào)功能，才能在居高臨下空中一展風(fēng)采。我很羨慕踩高蹺的表演者，曾經(jīng)試著踩低一點(diǎn)的高蹺，好像堅(jiān)持練了兩天，跤摔了不少，卻還是不諳踩高蹺的真諦，只有放棄，看來(lái)我并不擅長(zhǎng)這方面的技藝。可我的一個(gè)小伙伴是踩高蹺的高手，三米來(lái)高的高蹺腿，他卻能行走自如，如履平地?？粗诟哕E上春風(fēng)得意的神情，讓我羨慕不已。還有故鄉(xiāng)的威風(fēng)鑼鼓，敲起來(lái)的“咚咚”聲傳十幾里之遙，猶如千軍萬(wàn)馬馳騁而過(guò)，鼓點(diǎn)時(shí)高時(shí)低，陰陽(yáng)頓挫，讓人聽(tīng)起來(lái)時(shí)而精神高度緊張，時(shí)而放松。但又不敢完全放松，因?yàn)楹竺娓к娙f(wàn)馬。斗嗩吶也是我比較喜歡的，兩個(gè)人或多人對(duì)吹嗩吶一決高低。最后吹的筋疲力盡，也沒(méi)分出個(gè)高低。我高中同學(xué)王武英的嗩吶吹的特別棒，口才也非常好，我和他站在一起表演簡(jiǎn)直就是天壤之別，他在天上我在土里。不過(guò)他現(xiàn)在并沒(méi)有從事這一行，倒是為了生計(jì)奔波在北京，讓我覺(jué)得特別可惜，故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)嗩吶演奏失去了一位擁躉者。我還喜歡劃旱船。劃旱船，我們當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)是為了紀(jì)念治水有功的大禹的。劃旱船也稱(chēng)跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。這種民俗最容易“眉目傳情”，從而“一見(jiàn)鐘情”。

當(dāng)然，在我認(rèn)為故鄉(xiāng)的上元節(jié)不僅祭祀堯，還要祭祀舜帝和禹帝。故鄉(xiāng)晉南是傳說(shuō)中的“三皇五帝”主要活動(dòng)地區(qū)?！稘h書(shū)·帝王本紀(jì)》載，“堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑。”唐代杜佑所著《通典》里有這樣一句話(huà)：“堯舊都在蒲?！北蔽旱乩韺W(xué)家闞骃在《十三州記》里這樣寫(xiě)道：“蒲坂，堯都。蓋帝堯都此，后遷平陽(yáng)。”此外，《帝王世紀(jì)》《通典·州郡典》《蒲州府志》等都有類(lèi)似的說(shuō)法。以上典籍所說(shuō)的“蒲”“蒲坂”，就是永濟(jì)市的蒲州鎮(zhèn)。“安邑”就是今天的夏縣和鹽湖區(qū)東部一帶。所以，正月十五祭祀“堯舜禹”就再正常不過(guò)了，僅僅一個(gè)堯帝不足以說(shuō)明晉南人對(duì)先哲先賢的崇拜。就如同劃旱船也不僅僅是祭拜大禹一個(gè)人一樣，因?yàn)閳虻酆退吹垡策M(jìn)行了治水，只是成績(jī)沒(méi)有大禹那樣斐然罷了。

現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)故鄉(xiāng)的元宵節(jié)更加豐富多彩，運(yùn)城西花園的猜燈謎已經(jīng)退出了潮流，代替的是舜帝陵、鸛雀樓、普救寺多處熱鬧非凡的多種民俗表演，在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了抬閣、蒲劇匯演、還有歌舞雜技表演，甚至帶來(lái)了川劇的變臉噴火表演，還有多日的廟會(huì)。在故鄉(xiāng)晉南正月十五的元宵節(jié)又有一種說(shuō)法是“情人節(jié)”。因?yàn)樵?jié)這一天全民參與，全民狂歡，樂(lè)在其中。在眾多的民俗表演和觀看中會(huì)碰撞出愛(ài)情的火花，燈會(huì)的猜謎、廟會(huì)的擁擠，人流如織，男女相遇，容易產(chǎn)生愛(ài)情。更何況故鄉(xiāng)晉南這一天青年男女約定成俗去普救寺。普救寺是《西廂記》創(chuàng)作之地，象征著愛(ài)情圣地，猶如西方人心中的愛(ài)琴海。誰(shuí)是鶯鶯，誰(shuí)是紅娘，誰(shuí)是張生，在這樣的普救寺游園中我們不知，但愿不做崔鶯鶯的母親就行了，愿天下有情人終成眷屬這是大家來(lái)普救寺最樸實(shí)的愿望。元稹是普救寺的最初成就者，但他卻由于拋棄鶯鶯被認(rèn)為是愛(ài)情的騙子，為我們晉南當(dāng)?shù)厝怂恍?。在這樣的愛(ài)情圣地產(chǎn)生愛(ài)情是何等浪漫的事，比起電視里的征婚廣告強(qiáng)上百倍，比各種相親活動(dòng)要好上百倍，人們歷來(lái)注重“一見(jiàn)鐘情”，更渴望“眉目傳情”。

在這個(gè)正月十五“情人節(jié)”王安石“一箭雙雕”的故事更是傳為佳話(huà)。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶(hù)人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石見(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩匆哉杏H聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶(hù)人家，聞知此聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出的聯(lián)回對(duì)給那戶(hù)人，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。當(dāng)然這僅僅是一種傳說(shuō)，卻在人們推崇愛(ài)情唯美的觀念下，可以說(shuō)是另一個(gè)版本的動(dòng)人愛(ài)情故事。在晉南的土地上也一定會(huì)發(fā)生這樣的故事，只是我們遺憾王安石的這個(gè)愛(ài)情不是并不是發(fā)生在這里，因?yàn)閺耐醢彩墓枢l(xiāng)到開(kāi)封并不經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為河?xùn)|的我的家鄉(xiāng)晉南。

故鄉(xiāng)的正月十五元宵節(jié)慶祝就是這樣豐富多彩，讓我多次回想起來(lái)。近些年，又增加了一種民俗表演“扎馬角”，我沒(méi)有看到真實(shí)的表演，只是從朋友給我發(fā)的圖片略知一二?！霸R角”活動(dòng)主要是祈求風(fēng)調(diào)雨順生活富裕，主要是求雨，祈求福祉。但我私下認(rèn)為與其它民俗活動(dòng)相比其場(chǎng)面比較殘忍。

在故鄉(xiāng)晉南過(guò)元宵節(jié)，你一定會(huì)感到這里的民俗表演特別傳統(tǒng)，讓你從一個(gè)側(cè)面了解古代人們祭祀活動(dòng)，還有他們的聰明才智以及創(chuàng)造出輝煌的中華文化。黃河流域孕育燦爛的中華文明，也孕育故鄉(xiāng)的元宵節(jié)這樣豐富多彩的活動(dòng)。

真想，回故鄉(xiāng)晉南過(guò)一個(gè)元宵節(jié)！朋友，和我一起吧！下一元宵節(jié)我們一同回到黃河岸邊的河?xùn)|。

2017年2月9日寫(xiě)于成都家中

2017年2月10日修改

(編輯：作家網(wǎng))