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南詔國:與唐朝曖昧一百七十年

來源:作者:武斌時(shí)間:2016-06-23熱度:0

在唐朝初年,云南并不完全在唐朝統(tǒng)治之下,因?yàn)楫?dāng)時(shí)云貴高原的洱海一帶有許多小的民族政權(quán)。這也是在云貴高原上古滇國滅亡后再經(jīng)歷了中原漢朝三國兩晉南北朝,以及隋朝,尤其三國兩晉南北朝,國家分裂,沒有統(tǒng)一政權(quán),云貴高原上中央就自顧不暇了,雖然在隋朝,國家大一統(tǒng),但北邊的少數(shù)民族政權(quán)對隋朝威脅比較大,所以隋朝對云南的統(tǒng)治比較松散,基本上隋朝沒有直接的管理。到唐朝初年,云貴高原上政權(quán)林立,尤其以洱海附近的六個(gè)少數(shù)民族政權(quán)最有名。他們互不役屬,這六個(gè)國王合稱“六詔”,分別是:蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。貞觀二十三年(公元649年),舍龍之子細(xì)奴邏繼承蒙舍詔(王)。此時(shí),洱海周邊也出現(xiàn)了幾個(gè)比較大的詔(王),洱海北面是河蠻人的浪穹詔(今洱源)、邆賧詔(今洱源鄧川)、施浪詔(今洱源三營),洱海東面是磨些人的越析詔(今賓川),洱海西面是哀牢人的蒙嶲詔(今漾濞),洱海南面就是蒙舍詔(今巍山),這些詔被漢史合成為“六詔”。

蒙舍詔在諸詔之南,又稱為“南詔”。其實(shí)南詔是哀牢王族中的舍龍(意為“大老虎”)族,為避難遷居至邪龍(原哀牢國領(lǐng)土、今云南巍山)。邪龍本是哀牢國領(lǐng)土,被漢朝強(qiáng)行設(shè)置為邪龍縣,劃歸益州郡管轄,漢朝勢力退出后被豪酋占據(jù)。舍龍一族的到來,很快得到哀牢人的支持,勢力不斷擴(kuò)充壯大,逐漸形成以舍龍一族為中心的部落聯(lián)盟,這個(gè)部落聯(lián)盟開始被稱作“蒙舍龍”或“蒙舍”。唐永徽四年(公元653年),為獲得唐帝國的支持,蒙舍詔細(xì)奴邏派子邏盛炎出使唐帝國,唐高宗封細(xì)奴邏為巍州刺史。其他五詔與河蠻部落,受吐蕃威脅,常棄唐歸附吐蕃。南詔始終附唐,因而得到唐的支持。開元元年(公元713年),唐玄宗封南詔皮羅閣為臺(tái)登郡王。其余五詔均歸附青藏高原的吐蕃,當(dāng)然唐朝扶持南詔主要是用來遏制吐蕃的。

開元二十五年(公元737年),皮邏閣戰(zhàn)勝河蠻,取太和城。次年,唐玄宗賜皮邏閣名為蒙歸義,進(jìn)爵為云南王。封王制書里說封王的原因是洱河諸部與吐蕃關(guān)系曖昧,蒙歸義率兵征討有功。開元二十六年(公元738年),皮邏閣謀乘勝兼并五詔,張建成建議厚賂劍南節(jié)度使王昱,請求合六詔為一。王顯向朝廷代請,得唐玄宗允許?!缎绿茣罚骸爱?dāng)是時(shí),五詔微,歸義獨(dú)強(qiáng),乃厚以利啖劍南節(jié)度使王昱,求合六詔為一。制可?!薄坝忠云茰}蠻功,馳遣中人冊為云南王,賜錦袍、金鈿帶七事。于是徙治太和城。”唐玄宗給王昱敕文里說,蒙歸義效忠出力,討伐西蠻,“彼(指五詔)持兩端(附唐也附吐蕃),宜其殘破”。皮邏閣出兵,唐派遣中使(宦官)王承訓(xùn)、御史嚴(yán)正誨參與軍事,先滅越析,次滅三浪,又滅蒙嶲,很快統(tǒng)一六詔,南詔算正式立國。所以公元738年,就被史學(xué)家認(rèn)為是南詔建國時(shí)間。公元739年,皮邏閣遷都太和城。唐朝亦用兵于南詔,《新唐書》:“初,安寧城有五鹽井,人得煮鬻自給。玄宗詔特進(jìn)何履光以兵定南詔境,取安寧城及井,復(fù)立馬援銅柱,乃還……”。

從此,南詔國開始了與唐朝兩百年的曖昧關(guān)系,時(shí)而親近,時(shí)而戰(zhàn)爭,時(shí)而與唐朝親近,時(shí)而與吐蕃友好,但整體來說與唐朝友好的時(shí)間很長,與吐蕃僅有短暫的友好,南詔與唐朝進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭。

南詔與唐朝的第一次戰(zhàn)爭是在公元750年-公元785年,天寶九載(公元750年),閣邏鳳路過云南(即姚州),云南太守張虔陀侮辱同行的婦女,勒索賄賂,閣邏鳳不應(yīng),張虔陀派人去辱罵,并向朝廷誣告閣邏鳳。閣邏鳳憤怒,起兵攻破云南,殺張虔陀,并取羈縻州。史載“鮮于仲通為劍南節(jié)度使,張虔陀為云南太守。仲通褊急寡謀,虔陀矯詐,待之不以禮。舊事,南詔常與其妻子謁見都督,虔陀皆私之。有所征求,哥羅鳳多不應(yīng),虔陀遣人罵辱之,仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨,因發(fā)兵反攻,圍虔陀,殺之。”

天寶十年(公元751年),鮮于仲通率兵八萬出戎、嶲州,往擊南詔,閣邏鳳遣使謝罪請和,請還其所虜掠,表示愿意歸附于唐朝,若不允許則“歸命吐蕃,云南之地,非唐所有也”。鮮于仲通不許,進(jìn)軍至西洱河,兵臨南詔首都大和城,被南詔擊敗,唐軍死六萬人。南詔方面亦損失慘重,云南自曲、靖二州以下東爨居地被唐兵破壞。

公元752年,吐蕃冊封閣邏鳳為“贊普鐘(意為贊普之弟)。公元754年,劍南留后李宓率兵七萬擊南詔,進(jìn)至南詔首都太和城,全軍覆沒。這是唐最后一次出兵。公元755年,安祿山反叛,唐無力再進(jìn)攻,可是南詔還有意歸唐。閣邏鳳在太和城中立一大碑(南詔德化碑),表示叛唐出于不得已,對臣屬說,后世可能又歸唐,當(dāng)指碑給唐使者看,明白我的本心。閣邏鳳知道依附吐蕃害多利少,兩國關(guān)系是不能持久的。

公元779年,唐朝李晟等大破南詔、吐蕃聯(lián)軍,使其損失慘重。唐德宗派遣大將李晟、曲環(huán)率北方兵數(shù)千,聯(lián)合當(dāng)?shù)靥票?,大破吐蕃南詔軍,追擊南詔軍過大渡河。吐蕃南詔軍數(shù)次失敗,損失超過十萬人。《資治通鑒》:“上發(fā)禁兵四千人,使晟將之,發(fā)邠、隴、范陽兵五千,使金吾大將軍安邑曲環(huán)將之,以救蜀。東川出軍,自江油趣白壩,與山南兵合擊吐蕃、南詔,破之。范陽兵追及于七盤,又破之,遂克維、茂二州。李晟追擊于大度河外,又破之。吐蕃南詔饑寒隕于崖谷死者八、九萬人?!薄缎绿茣罚骸暗伦诎l(fā)禁衛(wèi)及幽州軍以援東川,與山南兵合,大敗異牟尋眾,斬首六千級,禽生捕傷甚眾,顛踣厓峭且十萬?!贝髿v十四年(公元779年),南詔與吐蕃戰(zhàn)敗后,吐蕃悔怒,南詔恐懼,雙方關(guān)系開始發(fā)生變化,吐蕃改封南詔國王為日東王,取消“兄弟之國”的地位,改為君臣關(guān)系。吐蕃在南詔征收重稅,險(xiǎn)要處設(shè)立營堡,還要南詔每年出兵助防。異牟尋感到依附吐蕃的害處。天寶戰(zhàn)爭后不到半個(gè)世紀(jì),南詔還是“棄蕃歸唐”了。

公元794年,南詔在洱海邊的點(diǎn)蒼山神祠與唐朝使臣舉行盟誓,南詔之主異牟尋面對天、地、水三大自然神與五岳四瀆之靈,率文武大臣發(fā)誓:“請全部落歸附漢朝(即唐朝)”,南詔管轄的各部落首領(lǐng)也表示:愿歸清化,誓為漢臣,永無離貳。唐廷冊封異牟尋為“南詔王”,賜“南詔印”;以南詔統(tǒng)領(lǐng)的疆域設(shè)置“云南安撫使司”,政區(qū)長官為“云南安撫使”,由劍南西川節(jié)度使兼任,南詔由云南安撫使節(jié)制。南詔之主異牟尋遣其弟湊羅棟、清平官尹仇寬等二十七人獻(xiàn)地圖、方物于唐朝。唐朝冊封異牟尋為南詔王。以祠部郎中袁滋持節(jié)領(lǐng)使,成都少尹龐頎副之,崔佐時(shí)為判官;俱文珍為宣慰使,劉幽巖為判官。賜異牟尋黃金印,印文為“貞元冊南詔印”。使者到達(dá)南詔,異牟尋離開座位,跪著接受冊印,稽首再拜;又接受所賜服備物,說:“開元、天寶中,曾祖及祖皆蒙冊襲王,自此五十年。貞元皇帝洗痕錄功,復(fù)賜爵命,子子孫孫永為唐臣?!?/p>

第一次南詔和唐的戰(zhàn)爭,以唐勝利終結(jié),南詔依然為唐的藩屬國。第二次南詔和唐的戰(zhàn)爭是在公元829年到公元830年。

公元829年,劍南節(jié)度使杜元穎不曉軍事,武備廢弛,且苛待士卒,導(dǎo)致士卒引南詔入寇,攻破成都外城,掠走數(shù)萬人。太和四年(公元830年),唐朝李德裕前來鎮(zhèn)守,蜀地遂安,《資治通鑒》:“德裕乃練士卒,葺堡鄣,積糧儲(chǔ)以備邊,蜀人粗安?!薄缎绿茣罚骸懊髂?,(南詔)上表請罪。比年使者來朝,開成、會(huì)昌間再至?!碧莆淖跍?zhǔn)許南詔求和,立約互不相侵,又用李德裕為劍南節(jié)度使,整頓邊防,訓(xùn)練士卒,防南詔再來攻掠。此次,南詔已經(jīng)侵犯到成都,掠走成都蜀錦技術(shù)人員、建筑藝術(shù)家數(shù)人。

第三次南詔和唐的戰(zhàn)爭是在公元859年到公元870年。860年,安南引南詔兵乘虛攻破安南(今越南)交趾城,不久唐軍再次占領(lǐng)安南。863年,南詔攻破交趾城,唐軍退守嶺南。866年,唐安南都護(hù)高駢大破南詔軍。髙駢率五千士兵渡江,在邕州打敗林邑兵,進(jìn)攻南詔龍州屯,蠻酋逃走。酋龍派楊緝思助酋遷守安南,以范脆些為安南都統(tǒng),趙諾眉為扶邪都統(tǒng)。咸通七年(866年)六月,髙駢到達(dá)交州,取得多次勝利,士兵作戰(zhàn)積極,殺死敵將張?jiān)?,李溠龍率萬人投降,髙駢攻破波風(fēng)三壁。南詔楊緝思出戰(zhàn)失敗逃回,唐軍趁勢攻入城池,唐朝髙駢斬酋遷、脆些、諾眉,獻(xiàn)上首級三萬,平定安南。869年,南詔軍開始進(jìn)攻西川。875年,髙駢率五千人渡江,到達(dá)南定,大破南詔軍,用繳獲南詔軍的物資來補(bǔ)給軍隊(duì)。監(jiān)陳敕使韋仲宰率七千人至峰州,補(bǔ)充高駢的部隊(duì),髙駢繼續(xù)進(jìn)攻南詔,多次擊破之。髙駢又大破南詔蠻于交趾,殺獲甚眾,包圍交趾城。髙駢督勵(lì)將士攻城,于是攻破城池,殺段酋遷及土蠻為南詔鄉(xiāng)導(dǎo)的朱道古,斬道三萬余級,南詔余部逃走。髙駢又擊破歸附南詔的土蠻二洞,殺死他們的酋長,土蠻帥眾歸附者達(dá)到萬七千人。顏慶復(fù)到達(dá)新都,南詔分兵去抵擋他。甲午,與顏慶復(fù)遭遇,顏慶復(fù)大破南詔軍,殺二千余人,蜀民數(shù)千人爭操芟刀、白以助官軍,呼聲震野。乙未,南詔步騎數(shù)萬到達(dá),恰逢右武衛(wèi)上將軍宋威指揮忠武二千人至,立即與諸軍會(huì)戰(zhàn),南詔軍大敗,死者五千余人……甲兵服物遺棄于路……高駢到達(dá)成都,派步騎五千追擊南詔軍,至大渡河,殺獲甚眾,擒其酋長五十多人,押送回成都,斬之。修復(fù)邛崍關(guān)、大渡河諸城柵,又筑城于戎州馬湖鎮(zhèn),稱為平夷軍,又筑城于沐源川,都處于南詔與西川之間的要地,各置兵數(shù)千鎮(zhèn)守,使南詔失去再戰(zhàn)的勇氣。髙駢寫信給驃信,驃信非??謶郑阉麅鹤幼鳛槿速|(zhì)送給唐朝,誓約不敢寇邊。

南詔長期與唐朝戰(zhàn)爭,宋威、髙駢等率唐軍數(shù)次大破南詔軍。南詔“屢覆眾,國耗虛”,甚至到了征十五歲以下的男子為兵、而讓婦女代替男子耕種的地步。乾寧四年(897年),唐朝西川節(jié)度使王建說“南詔小夷,不足辱詔書。臣在西南,彼必不敢犯塞”,不必下詔給南詔。與唐朝作戰(zhàn),南詔要依靠黎、雅間的劉王、郝王、楊王等淺蠻部族。王建嚴(yán)厲對待這些部族,南詔與這些部族不敢侵盜。后來這些部族首領(lǐng)泄露軍機(jī),都被王建殺死。乾寧四年(897年),鄭買嗣指使楊登殺死南詔王隆舜。唐昭宗天復(fù)二年(902年),漢人權(quán)臣鄭買嗣起兵殺死舜化貞及南詔王族八百余人,滅亡南詔,建立大長和國。

南詔在今云南一帶,洱海地區(qū)是南詔的首府所在地,以大厘城(今大理)為中心的十瞼(賧)是南詔的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這十賧是:云南賧(今祥云、賓川)、品澹賧(今祥云縣城)、白崖賧(今彌渡紅崖)、趙川賧(今大理鳳儀)、蒙舍賧(今巍山)、蒙秦賧(今漾濞)、邆川賧(今鄧川)、大和賧(又作矣和賧,今大理太和村)、苴咩賧(今大理古城)、大釐賧(又作史賧,今大理喜州)。南詔鼎盛時(shí)期的疆域,東面包括兩爨,東南到達(dá)安南,西北連接吐蕃,南面和女王國(女王國的國都在今泰國的南奔)接界,西南河驃國(驃國的政治中心在今緬甸曼德勒一帶)接界,北抵大渡河,東北抵黔、巫(今貴州和四川的長江南岸)。

可見,南詔在唐朝時(shí)與之關(guān)系親密,但后兩次的南詔和唐朝戰(zhàn)爭,已經(jīng)威脅到了成都,并對侵犯成都,使高駢對成都的城防進(jìn)行了改進(jìn),基本上形成了成都的格局。

南詔文字受漢字的影響很深,唐武后圣歷元年(698)所立的安寧《王仁求碑》的碑刻文字所用皆為武則天頒行的字體,同時(shí)還運(yùn)用了唐代民間流行的俗字體,如岡(罔)、(閉)等。具有典型性的《南詔德化碑》通體全是唐代漢字,且辭藻華麗,頗具唐風(fēng)。在佛教傳入南詔后使用漢字更為普遍,著名的《南詔中興二年國史畫》是反映南詔歷史的國史畫卷,秘藏王宮內(nèi)供王室成員觀看的,畫卷的款式、題記皆采用漢字,畫卷外的補(bǔ)充說明文字卷亦用漢字。南詔還使用僰文記事。僰文即用方塊文字記錄白語的文字,或?qū)h字筆劃作部分增減而成的表意記音文字,這種文字創(chuàng)始于南詔時(shí)期。僰文多用在有字磚瓦上,在云南許多古城遺址中都出土了刻有這種僰文的有字瓦。還有用僰文寫成的《僰古通記》。但這種僰文并沒有得到普遍的推廣,在南詔以后基本沒有人使用。

在詩星璀璨的唐朝,作為仰慕中土文化的南詔,能夠涌現(xiàn)一批有造詣的少數(shù)民族詩人及其作品,是無須置疑的。只是這一批詩人及其作品,由于史料的缺乏,我們已經(jīng)無法獲知他們的名字,也無顏再睹他們的詩作。南詔杰出的詩人除楊奇鯤、段義宗外,還有趙眉隆、贊衛(wèi)姚岑兩人,而且他們在出使唐朝時(shí)還寫過詩作。從段義宗《題判官贊衛(wèi)有聽妓洞云歌》一詩可知,贊衛(wèi)姚岑的官職是判官,《洞云歌》是贊衛(wèi)氏所作,段氏唱和。趙眉隆亦“有詞藻”。這就證明,有史記錄的這4位南詔使,同時(shí)也是南詔的4位詩人,他們之間應(yīng)有唱和作品,只是未被歷史記錄。另外,世隆時(shí)期的董成也應(yīng)是一位有造詣的詩人,世隆曾“遣清平官董成至成都”(《南詔野史》),被劍南節(jié)度使李福囚禁,險(xiǎn)些被殺。因此有人認(rèn)為《思鄉(xiāng)》一詩是董成所作。道南和尚疑為南詔時(shí)期的一位僧侶詩人。萬歷《云南通志》卷二、天啟《滇志》卷二十八皆載有唐道南和尚《玉案山》七律一首,筇竹寺在玉案山,萬歷《云南通志》卷十三云,筇竹寺,“唐貞觀初建”,元代郭松年就曾經(jīng)在此地見到過“梵宇云堆筇竹老”的景象(郭松年《筇竹寺》),可推斷道南和尚為南詔時(shí)筇竹寺僧。留有詩名的南詔詩人還有居住在楚雄五樓山的王載玄、張明亨。南詔有許多著名的詩人和文人,南詔王尋閣勸即是著名詩人之一,他的《星回節(jié)游避風(fēng)臺(tái)》一詩被千古流傳,其詩云:“避風(fēng)善闡臺(tái),極目見藤越,悲哉古與今,依然煙與月;自我居震旦(南詔王),翊衛(wèi)類夔契,伊昔今皇遠(yuǎn),艱難仰忠烈;不覺歲云暮,感極星回節(jié),元昶同一心,子孫堪貽厥”。此詩頗具唐詩風(fēng)格。南詔官員中也有不少的詩人,布燮(清平官)段義宗的詩歌廣為流傳。南詔散文的造詣也較高,流傳極廣的《南詔德化碑》是散文中最著名的代表作,碑文洋洋灑灑數(shù)千言,辭藻典雅,文字高潔流暢,跌巖生姿,一氣呵成,頗有唐代散文大家的文風(fēng)。

可以說,南詔文化也影響了中國文化的發(fā)展,南詔政權(quán)能維系近一百七十年,在中國歷史上也留下了濃妝淡抹的一筆。

                                                                              2016年6月20日于成都家中

(編輯:作家網(wǎng))