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在唐朝初年，云南并不完全在唐朝統(tǒng)治之下，因?yàn)楫?dāng)時(shí)云貴高原的洱海一帶有許多小的民族政權(quán)。這也是在云貴高原上古滇國滅亡后再經(jīng)歷了中原漢朝三國兩晉南北朝，以及隋朝，尤其三國兩晉南北朝，國家分裂，沒有統(tǒng)一政權(quán)，云貴高原上中央就自顧不暇了，雖然在隋朝，國家大一統(tǒng)，但北邊的少數(shù)民族政權(quán)對隋朝威脅比較大，所以隋朝對云南的統(tǒng)治比較松散，基本上隋朝沒有直接的管理。到唐朝初年，云貴高原上政權(quán)林立，尤其以洱海附近的六個(gè)少數(shù)民族政權(quán)最有名。他們互不役屬，這六個(gè)國王合稱“六詔”，分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。貞觀二十三年（公元649年），舍龍之子細(xì)奴邏繼承蒙舍詔（王）。此時(shí)，洱海周邊也出現(xiàn)了幾個(gè)比較大的詔（王），洱海北面是河蠻人的浪穹詔（今洱源）、邆賧詔（今洱源鄧川）、施浪詔（今洱源三營），洱海東面是磨些人的越析詔（今賓川），洱海西面是哀牢人的蒙嶲詔（今漾濞），洱海南面就是蒙舍詔（今巍山），這些詔被漢史合成為“六詔”。

蒙舍詔在諸詔之南，又稱為“南詔”。其實(shí)南詔是哀牢王族中的舍龍（意為“大老虎”）族，為避難遷居至邪龍（原哀牢國領(lǐng)土、今云南巍山）。邪龍本是哀牢國領(lǐng)土，被漢朝強(qiáng)行設(shè)置為邪龍縣，劃歸益州郡管轄，漢朝勢力退出后被豪酋占據(jù)。舍龍一族的到來，很快得到哀牢人的支持，勢力不斷擴(kuò)充壯大，逐漸形成以舍龍一族為中心的部落聯(lián)盟，這個(gè)部落聯(lián)盟開始被稱作“蒙舍龍”或“蒙舍”。唐永徽四年（公元653年），為獲得唐帝國的支持，蒙舍詔細(xì)奴邏派子邏盛炎出使唐帝國，唐高宗封細(xì)奴邏為巍州刺史。其他五詔與河蠻部落，受吐蕃威脅，常棄唐歸附吐蕃。南詔始終附唐，因而得到唐的支持。開元元年（公元713年），唐玄宗封南詔皮羅閣為臺(tái)登郡王。其余五詔均歸附青藏高原的吐蕃，當(dāng)然唐朝扶持南詔主要是用來遏制吐蕃的。

開元二十五年（公元737年），皮邏閣戰(zhàn)勝河蠻，取太和城。次年，唐玄宗賜皮邏閣名為蒙歸義，進(jìn)爵為云南王。封王制書里說封王的原因是洱河諸部與吐蕃關(guān)系曖昧，蒙歸義率兵征討有功。開元二十六年（公元738年），皮邏閣謀乘勝兼并五詔，張建成建議厚賂劍南節(jié)度使王昱，請求合六詔為一。王顯向朝廷代請，得唐玄宗允許?！缎绿茣罚骸爱?dāng)是時(shí)，五詔微，歸義獨(dú)強(qiáng)，乃厚以利啖劍南節(jié)度使王昱，求合六詔為一。制可?！薄坝忠云茰}蠻功，馳遣中人冊為云南王，賜錦袍、金鈿帶七事。于是徙治太和城。”唐玄宗給王昱敕文里說，蒙歸義效忠出力，討伐西蠻，“彼（指五詔）持兩端（附唐也附吐蕃），宜其殘破”。皮邏閣出兵，唐派遣中使（宦官）王承訓(xùn)、御史嚴(yán)正誨參與軍事，先滅越析，次滅三浪，又滅蒙嶲，很快統(tǒng)一六詔，南詔算正式立國。所以公元738年，就被史學(xué)家認(rèn)為是南詔建國時(shí)間。公元739年，皮邏閣遷都太和城。唐朝亦用兵于南詔，《新唐書》：“初，安寧城有五鹽井，人得煮鬻自給。玄宗詔特進(jìn)何履光以兵定南詔境，取安寧城及井，復(fù)立馬援銅柱，乃還……”。

從此，南詔國開始了與唐朝兩百年的曖昧關(guān)系，時(shí)而親近，時(shí)而戰(zhàn)爭，時(shí)而與唐朝親近，時(shí)而與吐蕃友好，但整體來說與唐朝友好的時(shí)間很長，與吐蕃僅有短暫的友好，南詔與唐朝進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭。

南詔與唐朝的第一次戰(zhàn)爭是在公元750年－公元785年，天寶九載（公元750年），閣邏鳳路過云南（即姚州），云南太守張虔陀侮辱同行的婦女，勒索賄賂，閣邏鳳不應(yīng)，張虔陀派人去辱罵，并向朝廷誣告閣邏鳳。閣邏鳳憤怒，起兵攻破云南，殺張虔陀，并取羈縻州。史載“鮮于仲通為劍南節(jié)度使，張虔陀為云南太守。仲通褊急寡謀，虔陀矯詐，待之不以禮。舊事，南詔常與其妻子謁見都督，虔陀皆私之。有所征求，哥羅鳳多不應(yīng)，虔陀遣人罵辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，因發(fā)兵反攻，圍虔陀，殺之。”

天寶十年（公元751年），鮮于仲通率兵八萬出戎、嶲州，往擊南詔，閣邏鳳遣使謝罪請和，請還其所虜掠，表示愿意歸附于唐朝，若不允許則“歸命吐蕃，云南之地，非唐所有也”。鮮于仲通不許，進(jìn)軍至西洱河，兵臨南詔首都大和城，被南詔擊敗，唐軍死六萬人。南詔方面亦損失慘重，云南自曲、靖二州以下東爨居地被唐兵破壞。

公元752年，吐蕃冊封閣邏鳳為“贊普鐘（意為贊普之弟）。公元754年，劍南留后李宓率兵七萬擊南詔，進(jìn)至南詔首都太和城，全軍覆沒。這是唐最后一次出兵。公元755年，安祿山反叛，唐無力再進(jìn)攻，可是南詔還有意歸唐。閣邏鳳在太和城中立一大碑（南詔德化碑），表示叛唐出于不得已，對臣屬說，后世可能又歸唐，當(dāng)指碑給唐使者看，明白我的本心。閣邏鳳知道依附吐蕃害多利少，兩國關(guān)系是不能持久的。

公元779年，唐朝李晟等大破南詔、吐蕃聯(lián)軍，使其損失慘重。唐德宗派遣大將李晟、曲環(huán)率北方兵數(shù)千，聯(lián)合當(dāng)?shù)靥票?，大破吐蕃南詔軍，追擊南詔軍過大渡河。吐蕃南詔軍數(shù)次失敗，損失超過十萬人。《資治通鑒》：“上發(fā)禁兵四千人，使晟將之，發(fā)邠、隴、范陽兵五千，使金吾大將軍安邑曲環(huán)將之，以救蜀。東川出軍，自江油趣白壩，與山南兵合擊吐蕃、南詔，破之。范陽兵追及于七盤，又破之，遂克維、茂二州。李晟追擊于大度河外，又破之。吐蕃南詔饑寒隕于崖谷死者八、九萬人?！薄缎绿茣罚骸暗伦诎l(fā)禁衛(wèi)及幽州軍以援東川，與山南兵合，大敗異牟尋眾，斬首六千級，禽生捕傷甚眾，顛踣厓峭且十萬?！贝髿v十四年（公元779年），南詔與吐蕃戰(zhàn)敗后，吐蕃悔怒，南詔恐懼，雙方關(guān)系開始發(fā)生變化，吐蕃改封南詔國王為日東王，取消“兄弟之國”的地位，改為君臣關(guān)系。吐蕃在南詔征收重稅，險(xiǎn)要處設(shè)立營堡，還要南詔每年出兵助防。異牟尋感到依附吐蕃的害處。天寶戰(zhàn)爭后不到半個(gè)世紀(jì)，南詔還是“棄蕃歸唐”了。

公元794年，南詔在洱海邊的點(diǎn)蒼山神祠與唐朝使臣舉行盟誓，南詔之主異牟尋面對天、地、水三大自然神與五岳四瀆之靈，率文武大臣發(fā)誓：“請全部落歸附漢朝（即唐朝）”，南詔管轄的各部落首領(lǐng)也表示：愿歸清化，誓為漢臣，永無離貳。唐廷冊封異牟尋為“南詔王”，賜“南詔印”；以南詔統(tǒng)領(lǐng)的疆域設(shè)置“云南安撫使司”，政區(qū)長官為“云南安撫使”，由劍南西川節(jié)度使兼任，南詔由云南安撫使節(jié)制。南詔之主異牟尋遣其弟湊羅棟、清平官尹仇寬等二十七人獻(xiàn)地圖、方物于唐朝。唐朝冊封異牟尋為南詔王。以祠部郎中袁滋持節(jié)領(lǐng)使，成都少尹龐頎副之，崔佐時(shí)為判官；俱文珍為宣慰使，劉幽巖為判官。賜異牟尋黃金印，印文為“貞元冊南詔印”。使者到達(dá)南詔，異牟尋離開座位，跪著接受冊印，稽首再拜；又接受所賜服備物，說：“開元、天寶中，曾祖及祖皆蒙冊襲王，自此五十年。貞元皇帝洗痕錄功，復(fù)賜爵命，子子孫孫永為唐臣?！?/p>

第一次南詔和唐的戰(zhàn)爭，以唐勝利終結(jié)，南詔依然為唐的藩屬國。第二次南詔和唐的戰(zhàn)爭是在公元829年到公元830年。

公元829年，劍南節(jié)度使杜元穎不曉軍事，武備廢弛，且苛待士卒，導(dǎo)致士卒引南詔入寇，攻破成都外城，掠走數(shù)萬人。太和四年（公元830年），唐朝李德裕前來鎮(zhèn)守，蜀地遂安，《資治通鑒》：“德裕乃練士卒，葺堡鄣，積糧儲(chǔ)以備邊，蜀人粗安?！薄缎绿茣罚骸懊髂?，（南詔）上表請罪。比年使者來朝，開成、會(huì)昌間再至?！碧莆淖跍?zhǔn)許南詔求和，立約互不相侵，又用李德裕為劍南節(jié)度使，整頓邊防，訓(xùn)練士卒，防南詔再來攻掠。此次，南詔已經(jīng)侵犯到成都，掠走成都蜀錦技術(shù)人員、建筑藝術(shù)家數(shù)人。

第三次南詔和唐的戰(zhàn)爭是在公元859年到公元870年。860年，安南引南詔兵乘虛攻破安南（今越南）交趾城，不久唐軍再次占領(lǐng)安南。863年，南詔攻破交趾城，唐軍退守嶺南。866年，唐安南都護(hù)高駢大破南詔軍。髙駢率五千士兵渡江，在邕州打敗林邑兵，進(jìn)攻南詔龍州屯，蠻酋逃走。酋龍派楊緝思助酋遷守安南，以范脆些為安南都統(tǒng)，趙諾眉為扶邪都統(tǒng)。咸通七年（866年）六月，髙駢到達(dá)交州，取得多次勝利，士兵作戰(zhàn)積極，殺死敵將張?jiān)?，李溠龍率萬人投降，髙駢攻破波風(fēng)三壁。南詔楊緝思出戰(zhàn)失敗逃回，唐軍趁勢攻入城池，唐朝髙駢斬酋遷、脆些、諾眉，獻(xiàn)上首級三萬，平定安南。869年，南詔軍開始進(jìn)攻西川。875年，髙駢率五千人渡江，到達(dá)南定，大破南詔軍，用繳獲南詔軍的物資來補(bǔ)給軍隊(duì)。監(jiān)陳敕使韋仲宰率七千人至峰州，補(bǔ)充高駢的部隊(duì)，髙駢繼續(xù)進(jìn)攻南詔，多次擊破之。髙駢又大破南詔蠻于交趾，殺獲甚眾，包圍交趾城。髙駢督勵(lì)將士攻城，于是攻破城池，殺段酋遷及土蠻為南詔鄉(xiāng)導(dǎo)的朱道古，斬道三萬余級，南詔余部逃走。髙駢又擊破歸附南詔的土蠻二洞，殺死他們的酋長，土蠻帥眾歸附者達(dá)到萬七千人。顏慶復(fù)到達(dá)新都，南詔分兵去抵擋他。甲午，與顏慶復(fù)遭遇，顏慶復(fù)大破南詔軍，殺二千余人，蜀民數(shù)千人爭操芟刀、白以助官軍，呼聲震野。乙未，南詔步騎數(shù)萬到達(dá)，恰逢右武衛(wèi)上將軍宋威指揮忠武二千人至，立即與諸軍會(huì)戰(zhàn)，南詔軍大敗，死者五千余人……甲兵服物遺棄于路……高駢到達(dá)成都，派步騎五千追擊南詔軍，至大渡河，殺獲甚眾，擒其酋長五十多人，押送回成都，斬之。修復(fù)邛崍關(guān)、大渡河諸城柵，又筑城于戎州馬湖鎮(zhèn)，稱為平夷軍，又筑城于沐源川，都處于南詔與西川之間的要地，各置兵數(shù)千鎮(zhèn)守，使南詔失去再戰(zhàn)的勇氣。髙駢寫信給驃信，驃信非?？謶郑阉麅鹤幼鳛槿速|(zhì)送給唐朝，誓約不敢寇邊。

南詔長期與唐朝戰(zhàn)爭，宋威、髙駢等率唐軍數(shù)次大破南詔軍。南詔“屢覆眾，國耗虛”，甚至到了征十五歲以下的男子為兵、而讓婦女代替男子耕種的地步。乾寧四年（897年），唐朝西川節(jié)度使王建說“南詔小夷，不足辱詔書。臣在西南，彼必不敢犯塞”，不必下詔給南詔。與唐朝作戰(zhàn)，南詔要依靠黎、雅間的劉王、郝王、楊王等淺蠻部族。王建嚴(yán)厲對待這些部族，南詔與這些部族不敢侵盜。后來這些部族首領(lǐng)泄露軍機(jī)，都被王建殺死。乾寧四年（897年），鄭買嗣指使楊登殺死南詔王隆舜。唐昭宗天復(fù)二年（902年），漢人權(quán)臣鄭買嗣起兵殺死舜化貞及南詔王族八百余人，滅亡南詔，建立大長和國。

南詔在今云南一帶，洱海地區(qū)是南詔的首府所在地，以大厘城（今大理）為中心的十瞼（賧）是南詔的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這十賧是：云南賧（今祥云、賓川）、品澹賧（今祥云縣城）、白崖賧（今彌渡紅崖）、趙川賧（今大理鳳儀）、蒙舍賧（今巍山）、蒙秦賧（今漾濞）、邆川賧（今鄧川）、大和賧（又作矣和賧，今大理太和村）、苴咩賧（今大理古城）、大釐賧（又作史賧，今大理喜州）。南詔鼎盛時(shí)期的疆域，東面包括兩爨，東南到達(dá)安南，西北連接吐蕃，南面和女王國（女王國的國都在今泰國的南奔）接界，西南河驃國（驃國的政治中心在今緬甸曼德勒一帶）接界，北抵大渡河，東北抵黔、巫（今貴州和四川的長江南岸）。

可見，南詔在唐朝時(shí)與之關(guān)系親密，但后兩次的南詔和唐朝戰(zhàn)爭，已經(jīng)威脅到了成都，并對侵犯成都，使高駢對成都的城防進(jìn)行了改進(jìn)，基本上形成了成都的格局。

南詔文字受漢字的影響很深，唐武后圣歷元年（698）所立的安寧《王仁求碑》的碑刻文字所用皆為武則天頒行的字體，同時(shí)還運(yùn)用了唐代民間流行的俗字體，如岡（罔）、（閉）等。具有典型性的《南詔德化碑》通體全是唐代漢字，且辭藻華麗，頗具唐風(fēng)。在佛教傳入南詔后使用漢字更為普遍，著名的《南詔中興二年國史畫》是反映南詔歷史的國史畫卷，秘藏王宮內(nèi)供王室成員觀看的，畫卷的款式、題記皆采用漢字，畫卷外的補(bǔ)充說明文字卷亦用漢字。南詔還使用僰文記事。僰文即用方塊文字記錄白語的文字，或?qū)h字筆劃作部分增減而成的表意記音文字，這種文字創(chuàng)始于南詔時(shí)期。僰文多用在有字磚瓦上，在云南許多古城遺址中都出土了刻有這種僰文的有字瓦。還有用僰文寫成的《僰古通記》。但這種僰文并沒有得到普遍的推廣，在南詔以后基本沒有人使用。

在詩星璀璨的唐朝，作為仰慕中土文化的南詔，能夠涌現(xiàn)一批有造詣的少數(shù)民族詩人及其作品，是無須置疑的。只是這一批詩人及其作品，由于史料的缺乏，我們已經(jīng)無法獲知他們的名字，也無顏再睹他們的詩作。南詔杰出的詩人除楊奇鯤、段義宗外，還有趙眉隆、贊衛(wèi)姚岑兩人，而且他們在出使唐朝時(shí)還寫過詩作。從段義宗《題判官贊衛(wèi)有聽妓洞云歌》一詩可知，贊衛(wèi)姚岑的官職是判官，《洞云歌》是贊衛(wèi)氏所作，段氏唱和。趙眉隆亦“有詞藻”。這就證明，有史記錄的這4位南詔使，同時(shí)也是南詔的4位詩人，他們之間應(yīng)有唱和作品，只是未被歷史記錄。另外，世隆時(shí)期的董成也應(yīng)是一位有造詣的詩人，世隆曾“遣清平官董成至成都”（《南詔野史》），被劍南節(jié)度使李福囚禁，險(xiǎn)些被殺。因此有人認(rèn)為《思鄉(xiāng)》一詩是董成所作。道南和尚疑為南詔時(shí)期的一位僧侶詩人。萬歷《云南通志》卷二、天啟《滇志》卷二十八皆載有唐道南和尚《玉案山》七律一首，筇竹寺在玉案山，萬歷《云南通志》卷十三云，筇竹寺，“唐貞觀初建”，元代郭松年就曾經(jīng)在此地見到過“梵宇云堆筇竹老”的景象（郭松年《筇竹寺》），可推斷道南和尚為南詔時(shí)筇竹寺僧。留有詩名的南詔詩人還有居住在楚雄五樓山的王載玄、張明亨。南詔有許多著名的詩人和文人，南詔王尋閣勸即是著名詩人之一，他的《星回節(jié)游避風(fēng)臺(tái)》一詩被千古流傳，其詩云：“避風(fēng)善闡臺(tái)，極目見藤越，悲哉古與今，依然煙與月；自我居震旦（南詔王），翊衛(wèi)類夔契，伊昔今皇遠(yuǎn)，艱難仰忠烈；不覺歲云暮，感極星回節(jié)，元昶同一心，子孫堪貽厥”。此詩頗具唐詩風(fēng)格。南詔官員中也有不少的詩人，布燮（清平官）段義宗的詩歌廣為流傳。南詔散文的造詣也較高，流傳極廣的《南詔德化碑》是散文中最著名的代表作，碑文洋洋灑灑數(shù)千言，辭藻典雅，文字高潔流暢，跌巖生姿，一氣呵成，頗有唐代散文大家的文風(fēng)。

可以說，南詔文化也影響了中國文化的發(fā)展，南詔政權(quán)能維系近一百七十年，在中國歷史上也留下了濃妝淡抹的一筆。

                                                                              2016年6月20日于成都家中

(編輯：作家網(wǎng))