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這是一個(gè)節(jié)日的早晨，和全家人一起奔向邛崍，奔向天臺(tái)山。近段時(shí)間，經(jīng)常開車走在成溫邛高速公路，拜訪了多個(gè)古鎮(zhèn)。太陽暖暖地照著，帶來了今天的好心情。

對(duì)于邛崍，我還是有著頗深的好感。因?yàn)樗抉R相如和卓文君的愛情故事就發(fā)生在這里，還有卓王孫家族冶煉金屬發(fā)家的輝煌歷史，更有蜀地邛族人的傳說。

邛崍古稱臨邛，始建于公元前311年，迄今已有2300多年的歷史，是四川最早的四大古城之一。秦惠文王更元九年（公元前316年）滅蜀以后，由于政治和軍事需要，在蜀地修筑城池。臨邛、成都、郫三地土地肥沃、地處在要沖，臨邛故地更有鐵礦資源、天然氣井，交通便利，市場(chǎng)繁榮，故秦惠文王于更元十四年（公元前311年）派蜀守張若主持修筑三城，也有一說張儀亦參與修筑事宜。因臨邛故地素有邛民（邛族）聚居，故取名臨邛。臨邛城店肆林立，規(guī)模宏大，城址在今邛崍臨邛鎮(zhèn)。常璩的《華陽國(guó)志·蜀志》載：“臨邛城周回六里，高五丈。造作下倉，上皆有屋，而置觀樓射欄?！背堑闹黧w為木結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)郡縣制尚未普及，臨邛城實(shí)為縣的雛形，轄地今崇州、新津、大邑及都江堰一部分等地。現(xiàn)在發(fā)掘的臨邛古城就可以說明一切，可惜我沒有時(shí)間過去看看。

邛崍市內(nèi)里仁街，相傳為司馬相如與卓文君開設(shè)“臨邛酒肆”時(shí)的遺物，西漢司馬相如與邛崍富商卓王孫之女卓文君相愛，文君夜奔相如，結(jié)為夫婦，婚后設(shè)酒店于臨邛市上?！拔木?dāng)壚，相如滌器”，后世傳為佳話。據(jù)傳，此井即相如文君當(dāng)年汲水之所，后人遂題名“文君井”，唐詩人杜甫流寓成都時(shí)作《琴臺(tái)》詩有“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云”句，就是憑吊遺跡之作。同時(shí)邛崍現(xiàn)在有司馬大道、當(dāng)壚街、文君街和撫琴街與這段愛情故事有關(guān)的記憶。他們這段千古傳誦的愛情故事，讓我們至今津津樂道。也正因?yàn)樗抉R相如那一段隱晦休妻，更讓他們的愛情顯得偉大神圣。

卓王孫家族在秦朝統(tǒng)一時(shí)從現(xiàn)在河北邯鄲遷到這里來的，促進(jìn)了蜀地的冶煉技術(shù)。對(duì)卓王孫家族記憶的就是甕亭公園，它市中區(qū)中心地帶，占地面積27920平方米。早在西漢時(shí)代即為臨邛巨富卓王孫私家園林。據(jù)史志載，唐代為駐邛鎮(zhèn)餞別筵會(huì)之地。宋代即建有“鴻都客堂”。至明代浚荷池，掘得貯滿五銖錢的大甕二只，“因建亭藏之，名甕亭”，公園亦由此得名。當(dāng)然，在周圍的鄉(xiāng)村山間還留有這個(gè)家族冶鐵的遺跡，我們就不詳細(xì)介紹了。這是因?yàn)樽客鯇O來到蜀地，發(fā)展了冶煉業(yè)，促進(jìn)了蜀地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然在司馬相如和卓文君那場(chǎng)愛情中，卓王孫為了我愛女的幸福，不同意那個(gè)窮書生司馬相如，才是這場(chǎng)愛情顯得轟轟烈烈，上演了中國(guó)第一場(chǎng)私奔的故事。

邛人是我國(guó)西南地區(qū)獨(dú)特古老的民族，曾經(jīng)控制四川涼山彝族自治州安寧河流域一帶。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“自滇以北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚。”東漢時(shí)期，他們的一個(gè)首領(lǐng)因?yàn)楹统⒆鲗?duì)被殺，其家屬被迫遷往成都后，邛人作為一個(gè)民族突然消失了。除了史料中只言片語的介紹外，邛人的生活、信仰一直是待解之謎。目前從他們的墓葬來看，有著強(qiáng)烈的大石崇拜?，F(xiàn)在安寧河流域的遠(yuǎn)古墓葬，與傳說中邛人多多少少有點(diǎn)關(guān)系，均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

出邛崍城，我們奔向天臺(tái)山，那是我們的目的地。那里山清水秀，奇峰疊嶂，是我們的家園所在。那里有許多美麗的傳說，讓我們心存向往！這里的水清婉秀麗，這里的山雄起幻化。

天臺(tái)山隸屬邛崍山脈，這里離開了成都平原向青藏高原靠近。天臺(tái)山古名東蒙山，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地；遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期，大禹治水路過蜀國(guó)時(shí)，曾選此山為臺(tái)登高祭天，故得“天臺(tái)”之美名。巴蜀開明時(shí)期，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”；漢末道家在此相山鑿洞，筑壇祭神，正式易其名為“天臺(tái)山”，天臺(tái)山便增添了宗教文化內(nèi)容。三國(guó)蜀漢之初，諸葛亮曾到臨邛察看“甲屯”墾植和開掘“火井”情況，乘坐“木椅車”上山眺望，留下了“天車坡”、“望軍頂”等地名。南北朝時(shí)期，西游僧人普達(dá)舍耶云游到此，創(chuàng)建了天臺(tái)佛寺，隋唐時(shí)期，宗教漫延，初唐時(shí)火井縣令袁天罡尊崇道教，因而天臺(tái)山以道家勢(shì)力為大。五代時(shí)，天臺(tái)山又修一座規(guī)模宏大的城隍廟，宋時(shí)，天臺(tái)山儒、道、佛三教并存，三家爭(zhēng)山奪林，各營(yíng)院園，道觀佛寺，官房多達(dá)百余處，宗教勢(shì)力泛濫，各派矛盾百出，于是出現(xiàn)了蜀州通判、推官駐山主政之事。其時(shí)有北宋畫家文同、南宋愛國(guó)詩人陸游等領(lǐng)銜管理天臺(tái)山宗教事務(wù)。現(xiàn)在天臺(tái)山金龍河留下了文同的幾首詠天臺(tái)山的詩：“下馬古道邊，濯足清溪邊，勝事樂山水，幽懷托云煙?！蔽耐瑫r(shí)陸游的摯友，他們一個(gè)是畫家一個(gè)是詩人，傳出了許多佳話。

宋末及元代，天臺(tái)山日漸衰微，于是又有明洪武年間“福琛開山”之事。明末的大順三年，張獻(xiàn)忠一支軍馬敗退時(shí)路過邛州夾門關(guān)，有天臺(tái)山三千棍僧堵截，張獻(xiàn)忠部于是繞青草坡從天臺(tái)山后山而上，襲擊了宗教集團(tuán)，于是天臺(tái)山宮觀、寺庵全部被毀壞?？梢哉f這是這三千棍僧的悲哀，自不量力與張獻(xiàn)忠抗衡。位于香草疊溪的和尚墳似乎讓我們記起了這一切，正因?yàn)槿Ч魃拿ё玻艑?dǎo)致整個(gè)天臺(tái)山的古剎毀于一旦，所存者僅十余院。也讓我辛苦了很久，才爬上了那幾百級(jí)的臺(tái)階，看幾塊巨石堆積起來的衰??！小九寨門口的經(jīng)論院遺址，僅留下一對(duì)蓮花臺(tái)?？梢韵胂蟮皆瓉磉@里的盛況，許多高僧在此講經(jīng)弘法，為了探討佛經(jīng)義理，不同宗派的大師常常在此相對(duì)盤腿而坐，引經(jīng)據(jù)典，辯論激勵(lì)，引得臺(tái)下眾僧屏息靜聽，如醍醐灌頂。現(xiàn)在只存在這樣的蓮花臺(tái)，向我們無聲訴說著歷史的滄桑變化。好在，現(xiàn)在有雷音寺的存在，香火依舊旺盛。

袁天罡為火井縣令，也就是現(xiàn)在邛崍縣。袁天罡，唐代最著名的大相師，在中國(guó)相術(shù)史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不詳。隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家、風(fēng)水大師、道士、相士，今四川成都人。善風(fēng)鑒，累驗(yàn)不爽，隋時(shí)為鹽官令，入唐為火井令。著有《六壬課》《五行相書》《三世相法》《推背圖》（和李淳風(fēng)共著）、《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷，久佚。當(dāng)代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評(píng)價(jià)袁天罡：“名如皓月罩千秋，聲似春雷震古今。”但現(xiàn)在他的墓在閬中，成都卻沒有他任何遺跡，所以有人說他就是閬中人。袁天罡看相傳說很準(zhǔn)確，《舊唐書·方技》記載給武則天看相傳說最為奇特，“必若是女，實(shí)不可窺測(cè)，后當(dāng)為天下之主矣！”歷史的進(jìn)程就這樣被他提前預(yù)測(cè)出了！當(dāng)然這不必全信，只是歷史的巧合罷了。他和李淳風(fēng)是那個(gè)時(shí)代出名的星象學(xué)家，就在武則天進(jìn)宮后也根據(jù)太白星異常預(yù)測(cè)“武氏代李唐”，但終于沒有阻止那場(chǎng)李氏王朝的宮廷政變，武則天成為中國(guó)唯一的女皇帝。

在花石林和花石海，讓我有了長(zhǎng)久的駐足，因?yàn)檫@些是大自然的鬼斧神工。這些巖石是鈣質(zhì)礫巖，質(zhì)地堅(jiān)硬無比，是“大自然的混凝土”。在距今1億年的二疊系，氣候濕熱的內(nèi)陸湖泊河流相環(huán)境下堆積形成鈣質(zhì)礫卵石，并逐漸被鈣質(zhì)膠結(jié)物膠結(jié)成質(zhì)地堅(jiān)硬的鈣質(zhì)礫巖，在造山運(yùn)動(dòng)的作用下，出露于地表。礫巖中的主要成分碳酸鈣，在酸性的降雨、地表水、地下水的溶蝕作用下，形成突出于地表的“石芽”和下凹的“溶溝”。這就形成了怪石林立、盤桓橫臥的石林和石海。

而在小九寨溝，這些幾乎全是砂巖為河道的水，滋潤(rùn)了兩岸的綠，但這與九寨縣的九寨溝的景觀形成和發(fā)展差別很大，沒有鈣華為特色的九寨風(fēng)景，沒有藍(lán)藍(lán)的河水，所以被稱為“小九寨溝”有點(diǎn)勉強(qiáng)，可能只是吸引人的眼球吧！

從天正臺(tái)和雷音寺往上，金龍河兩岸給我們呈現(xiàn)出一段“快意山水行”和“愛情誓言行”。我們與激流、與浪花、與滴水、與瀑布、與靜水、與泉水、與彩灘、與深谷、與疊溪……有一段美好的約會(huì)！真是山有多高，水有多高，山映斜陽天接水，這就是水色天臺(tái)。首先是“緣”，大家相逢相見和相識(shí)，不就是緣分嗎？與司馬相如和卓文君有關(guān)的“鳳求凰”和“琴臺(tái)石”，是他們的愛情故事的內(nèi)容?！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿為連理枝”，“同心石”大家竟相拍照，“鴛鴦池”前談情說愛，“執(zhí)子之手，與子偕老”是人們的婚姻誓言，跨國(guó)幸福三重門“友情門”、“愛情門”和“幸福門”，是多么幸福的事?！谤o橋”相會(huì)，是苦難愛情的結(jié)果，月洞飛水的瀑布讓我們感受到自然的神奇。大“愛”面前，我們奉獻(xiàn)自我，直到“愛心永恒”。在蟠龍瀑布前沉思，那“握在掌心的愛”?？础跋悴莜B溪”的纏綿，讓我們呼喚年輕。那一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的愛情故事，浮現(xiàn)在我們的眼前，讓我們身臨其境。愛情，如此偉大，是人類一個(gè)永恒話題！在小九寨溝口的橋邊，有情侶麻柳樹，就流傳著一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。天臺(tái)山的窮書生麻生進(jìn)京趕考途中偶遇柳員外家小姐柳鶯，兩人一見鐘情，私定終生。但柳員外堅(jiān)持反對(duì)，于是二人逃回天臺(tái)山，在經(jīng)綸院門口建了間茅草屋，過著清貧但幸福的日子。但好景不長(zhǎng)，柳員外派家丁追到了天臺(tái)山，要將柳鶯強(qiáng)行帶回。麻省拼死保護(hù)柳鶯，被家丁打死。柳鶯見狀，也撞在旁邊的一塊石頭殉情而死。經(jīng)綸院智明長(zhǎng)老特別感念二人情義，將他們安葬在金龍河畔，并在墳前栽下了兩株麻柳樹。經(jīng)過多年，它們手牽著手，心連著心。據(jù)說麻柳樹摘下的葉子，燒成灰后，把它抹在心愛人的臉上，他（她）就會(huì)跟著你走，從此成就美滿姻緣。雖然都是傳說，但故事是感動(dòng)天地的，每一個(gè)來到這里的人，都會(huì)細(xì)細(xì)欣賞這兩棵麻柳樹，品味他們的愛情故事。

返回的時(shí)候，路邊有些紅軍的雕塑，這里可是紅軍來過的地方。天臺(tái)山也是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過成都唯一戰(zhàn)斗和工作過的地方，成都市唯一的紅色旅游區(qū)，景區(qū)的紅軍長(zhǎng)征邛崍紀(jì)念館為“四川省愛國(guó)主義教育基地”、“成都市愛國(guó)主義教育基地”。把秀美的山水和愛國(guó)教育結(jié)合在一起，是天臺(tái)山旅游的特色。“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺(tái)山享譽(yù)中外的特色?！吧接卸喔撸卸喔摺?，水是天臺(tái)山之靈，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物借水幻化，向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國(guó)山水畫長(zhǎng)卷。

身處其中，滿眼是青青的綠色，彌漫著欣欣向榮的生機(jī)！我喜歡一個(gè)人在金龍河邊，靜靜聆聽那從石縫間滴到石板上的水韻，看對(duì)面翠綠青山。

                                                                       2015年5月16日于邛崍?zhí)炫_(tái)山

                                                                      2015年9月4日修改

(編輯：作家網(wǎng))