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到綿陽(yáng)，本來(lái)是尋訪劉備和劉璋風(fēng)云際會(huì)的地方，陰差陽(yáng)錯(cuò)我來(lái)到了西山公園。西山又名鳳凰山，這樣的名字在成都平原似乎相當(dāng)普遍，成都北邊的鳳凰山，昨天去三臺(tái)杜甫草堂北邊的山也稱鳳凰山，如今眼前的西山亦稱鳳凰山。

拾級(jí)而上，映入眼簾的是“西蜀勝景”的牌樓。與揚(yáng)雄的有了再一次的相會(huì)，相距兩千年的老鄉(xiāng)又一次重逢。我在郫縣友愛鎮(zhèn)他的墓地瞻仰過他，這一次我又來(lái)綿陽(yáng)西山拜會(huì)他來(lái)了。

“西蜀子云亭”對(duì)我影響至深，劉禹錫的《陋室銘》讓我耳熟能詳。如今我就站在子云亭前，崇敬之情不言而喻。在蜀地，子云亭有四處之多，成都、綿陽(yáng)、郫縣、犍為，現(xiàn)在唯一保留下來(lái)的就只有綿陽(yáng)西山的了，只是經(jīng)過多次的維修和重建。如今的子云亭，還在維修，氣勢(shì)相當(dāng)宏大，讓人嘆為觀止，我甚至懷疑劉禹錫在《陋室銘》提到的子云亭是否就是眼前的建制，很可能被后人一次次提升了規(guī)格，才演變成眼前這般宏大。在這樣的子云亭面前，劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”的本意相差很大。這里簡(jiǎn)直就是一座宮殿，是供奉我跨越了兩千年的老鄉(xiāng)揚(yáng)雄的圣地。

我對(duì)揚(yáng)雄在綿陽(yáng)一段時(shí)間的生活學(xué)習(xí)持否定的態(tài)度，因?yàn)榫d陽(yáng)距郫縣并不是很遠(yuǎn)。相傳揚(yáng)雄大約40歲時(shí)，從成都赴長(zhǎng)安就任，路過綿州居留西山讀書，后人于其讀書處筑亭以茲紀(jì)念。在現(xiàn)在玉女泉的旁邊還有揚(yáng)雄的讀書臺(tái)。當(dāng)然所有的傳說中，每一個(gè)名人的身后總有一個(gè)愛慕他的美女子，揚(yáng)雄也不例外，即使他是一個(gè)典型的口吃。因?yàn)樗菨h朝的大學(xué)者，而且頗具集大成的學(xué)者。玉女泉的應(yīng)他而生，如果揚(yáng)雄在天有靈肯定會(huì)感動(dòng)得一塌糊涂。旁邊的洗墨池已經(jīng)不見水了，況且也少了黑色的點(diǎn)綴，似乎有點(diǎn)不配合意境的味道了。我只是感慨，郭沫若先生手題的“玉女泉”依然經(jīng)年不斷，似乎是玉女的思念我們揚(yáng)雄大學(xué)者的眼淚。揚(yáng)雄如果在這里逗留，讀書肯定是刻苦的，應(yīng)為本來(lái)的口吃讓他自慚形愧，發(fā)奮讀書是他唯一可以揚(yáng)名立萬(wàn)的機(jī)會(huì)，所以無(wú)論如何揚(yáng)雄肯定要抓住這一根稻草拼命向上爬。

在這里，我只說揚(yáng)雄是一個(gè)大學(xué)者，始終不愿稱他是西漢的官員。因?yàn)槲艺J(rèn)為他做官是失敗的，唯有大學(xué)者讓他留芳千古。揚(yáng)雄寫了《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》等賦，拋開溜須拍馬屁的成份，還是有許多我們借鑒的地方。還有《太玄》、《法言》、《方言》、《訓(xùn)纂篇》等多篇研究社會(huì)道德的文章，對(duì)我們后世影響很大，所以稱他是一個(gè)集大成的學(xué)者毫不為過。

玉女泉經(jīng)流不息，旁邊的摩崖石刻是時(shí)代的推進(jìn)中，已經(jīng)顯得老態(tài)龍鐘，甚至幾幅已經(jīng)剝落的看不清面目了。砂巖石㡖已經(jīng)風(fēng)化的游人不敢靠近，“洗墨池”也許還在等待它主人的回來(lái)，但揚(yáng)雄已經(jīng)在長(zhǎng)安迷失了方向，回歸了生他養(yǎng)他的郫縣友愛鎮(zhèn)，對(duì)于西山也只是死后的路過。玉女也等累來(lái)，只有化作泉水緩緩流淌。

西山依舊，鳳凰山依舊展開了翅膀。兩百年后的一天，它又迎來(lái)了它的另一位主人蔣琬。我在瞻仰完子云亭和讀書臺(tái)后，也走進(jìn)了蔣琬的墓地。

“小心自可襄諸葛，大度佑能恕二楊”這是蔣琬墓大門兩邊的對(duì)聯(lián)，諸葛當(dāng)然就是諸葛亮。諸葛亮的英明自不必說，蔣琬是諸葛亮死后欽點(diǎn)的繼承人，拿蔣琬與諸葛亮相比當(dāng)然意味深長(zhǎng)。“二楊”是楊敏和楊戲，“二楊”作為蔣琬的下屬，從不把蔣琬當(dāng)回事，但蔣琬總一笑而過，甚至經(jīng)常在別人面前說“二楊”的優(yōu)點(diǎn)。

走進(jìn)墓園內(nèi)，“漢大司馬蔣恭候墓”的墓碑映入眼簾，這是道光二十九年知州長(zhǎng)沙李象昺立的。這墓碑又經(jīng)過了一百多年，依然挺立在墓前。蔣琬墓由長(zhǎng)方形條石砌成，呈八角形，墓高4.65米，周長(zhǎng)31.6米，用板石鑲蓋。我圍繞著蔣琬墓懷著崇敬的心情一圈又一圈走著，這樣的延續(xù)一直到我的內(nèi)心深處。蔣琬墓建筑風(fēng)格古樸，不據(jù)不傲，與蔣琬為人處事風(fēng)格一致。蔣琬墓在綿陽(yáng)西山，主要是因?yàn)檫@里是蔣琬的駐扎地，就像趙云墓在大邑一樣。墓后有蔣琬后人蔣德鈞所立的“蔣恭候墓”石碑。隨后又走進(jìn)蔣恭候祠，我又詳細(xì)了解了蔣琬的一生和他高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。

蔣琬(?-246年)，三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家，字公琰。零陵湘鄉(xiāng)(今湖南省湘鄉(xiāng)縣)人。三國(guó)時(shí)期蜀漢宰相。與諸葛亮、董允、費(fèi)祎合稱“蜀漢四相”,最初隨劉備入蜀，被任命為廣都長(zhǎng)（現(xiàn)在成都一號(hào)地鐵的終點(diǎn)站就是廣都站，也許與之有點(diǎn)淵源），因不理政事激怒了劉備，在諸葛亮的勸說下，蔣琬免于一死，后重新被啟用，諸葛亮將其悉心培養(yǎng)，并密表劉禪說蔣琬可以作為他的接班人。建興十二年(234年)，諸葛亮死后，蔣琬執(zhí)政。拜尚書令，又加行都護(hù)，假節(jié)，領(lǐng)益州刺史，再遷大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯，并被受命開府，后加大司馬，總攬蜀漢軍隊(duì)朝政。公元244年(延熙七年)，蔣琬因病將益州刺史之職讓與費(fèi)祎，劉禪便任命費(fèi)祎為益州刺史。公元246年(延熙九年)，蔣琬病逝，謚號(hào)“恭”，追謚為“恭侯”。

蜀漢政權(quán)中，我還是比較喜歡蔣琬，蔣琬主持工作13年，如諸葛亮一樣盡職盡責(zé)，但他的主張是“安民”的。陳壽在《蔣琬傳》中借諸葛亮之口稱贊其“為政以安民為本，不以修飾為先”，言簡(jiǎn)意賅，今人當(dāng)深察之。竊以為，欲救時(shí)弊，可倡此言為官箴！蔣琬，支持休養(yǎng)生息，對(duì)諸葛亮的北伐政策也不是不執(zhí)行，只是在五六年的休養(yǎng)生息之后開始了“北伐”。延熙元年(238年)率軍進(jìn)駐漢中，六年后因病還駐涪縣，乃調(diào)整戰(zhàn)略部署，用“閉境勤民以靜制敵”代替諸葛亮的“連年北伐以攻為守”戰(zhàn)略。與他再后的繼任者姜維相比，蔣琬無(wú)疑是最高明的。作為諸葛亮得意門生的姜維缺少戰(zhàn)略眼光，不能審時(shí)度勢(shì)，奉行窮兵黷武的政策，繼諸葛亮“六出岐山”之后“九伐中原”，加速了蜀漢滅亡。孰是孰非，我想明眼人自會(huì)一目了然。

三個(gè)小時(shí)的品讀，三個(gè)小時(shí)的瞻仰，揚(yáng)雄和蔣琬能毗鄰而居，可能是因?yàn)槭Y琬對(duì)揚(yáng)雄有一定的崇拜之情吧。二者各取其優(yōu)點(diǎn)，就是揚(yáng)雄的學(xué)者氣度和蔣琬的為官之政。走下西山（鳳凰山），我還是在細(xì)細(xì)思索，慢慢回味！坐上公共汽車，才想起此行的真正目的地—富樂山劉備和劉璋的風(fēng)云際會(huì)之地竟然錯(cuò)過了，只有等待下一次來(lái)到綿陽(yáng)再作計(jì)劃。艷陽(yáng)高照，應(yīng)合這我快樂的心情奔向成都。

2017年12月11日作于綿陽(yáng)

2017年12月22日修改

(編輯：作家網(wǎng))